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大禹的故鄉(xiāng)目前爭(zhēng)議比較大的就兩個(gè)，一個(gè)說(shuō)是河南的禹州，一個(gè)說(shuō)是四川的北川，這個(gè)兩個(gè)大的爭(zhēng)議點(diǎn)，然而在四川的內(nèi)部，又有三大爭(zhēng)議，一直在內(nèi)訌，分別是：汶川版、北川版、都江堰版，那么具體怎么說(shuō)呢：

1、大禹故鄉(xiāng)汶川版

大禹出生于四川，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《竹書(shū)紀(jì)年》：“帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生于石紐”。司馬遷《史記·六國(guó)年表》說(shuō)：“禹興于西羌”。魏晉皇甫謐也在《帝王世家》中注解道：“孟子曰，禹生石紐，西夷人也。傳曰：禹出西羌，是也”。1979年，國(guó)家啟動(dòng)《中國(guó)民族民間文藝集成》工作，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)了原流行于汶川一帶的“花燈戲”。劇目中有《大禹治水》，歌頌大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，唱詞中的“耶格西”即大禹的羌族名字。

石紐究竟在哪里呢?漢代學(xué)者、川人揚(yáng)雄在《蜀王本紀(jì)》中說(shuō)：“禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐?！碧拼欂吩凇独ǖ刂尽分姓f(shuō)：“石紐山在汶川縣治西七十三里”。今天阿壩州汶川縣綿池鎮(zhèn)境內(nèi)，山岸壁立，“石紐山”三個(gè)鐫刻大字至今猶存。

綿池鎮(zhèn)石紐山、刳兒坪、飛沙關(guān)，也就是現(xiàn)在九寨溝旅游環(huán)線(xiàn)飛沙關(guān)加油站附近，是汶川人認(rèn)為的大禹出生地?，F(xiàn)在汶川縣境內(nèi)仍然保存著歷史典籍中所記載的“刳兒坪、涂禹山、禹王宮、禹王廟、洗兒池、禹跡石紋、禹碑嶺、圣母塔”等眾多的遺跡。距綿池鎮(zhèn)15公里的羊龍山腰，還有一個(gè)村落叫禹碑嶺，村中有一通石碑被一棵大樹(shù)包裹，相傳那里是大禹三過(guò)家門(mén)而不入的地方。

為打造大禹這一文化和旅游品牌，深入挖掘“大禹故里”所蘊(yùn)涵的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，汶川縣不遺余力。該縣領(lǐng)導(dǎo)介紹說(shuō)，阿壩州大禹旅游區(qū)規(guī)劃已通過(guò)專(zhuān)家評(píng)審，該項(xiàng)目計(jì)劃投資7億元，建成后將成為我國(guó)禹羌文化的旅游核心，景區(qū)將申報(bào)成為我國(guó)第三個(gè)公祭地和阿壩州第四個(gè)遺產(chǎn)地。同時(shí)，該縣還捷足先登，注冊(cè)了“大禹”系列商標(biāo)。

2、大禹故鄉(xiāng)北川版

綿陽(yáng)市北川縣除拿出《史記》、《竹書(shū)紀(jì)年》、《蜀王本紀(jì)》等歷史證據(jù)外，還搬出了大量佐證。唐代貞觀八年，在今天的北川縣禹里設(shè)置了石泉縣，此后，幾乎所有有關(guān)大禹的文獻(xiàn)都明確無(wú)誤地載明：大禹出生在石泉縣?！妒裰尽酚涊d：“蜀之石泉，禹生之地。”《禹廟記》說(shuō)：“石泉之山曰石紐，大禹生焉?！?/p>

他們說(shuō)，1914年，因與陜西省石泉縣同名，大禹的出生地在經(jīng)歷1400年后又恢復(fù)為北川縣。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，北川縣就組織開(kāi)展大禹研究。在北京圖書(shū)館，北川人找到了乾隆年間1768年編撰的北川縣志，這部縣志清楚記載了大禹的遺跡，此后道光、民國(guó)年間的縣志都明確記載了具體內(nèi)容。北川人按照乾隆年間的縣志記載按圖索驥，在深山溝壑中逐一找到了石紐山、禹穴溝等歷史遺跡。

在北川縣禹里南一里許，石紐山巍然屹立，巨石上有陽(yáng)刻隸書(shū)“石紐”二字，相傳為楊雄所書(shū)。從峽谷金鑼巖至洗兒池的峽谷溪流中，有許多白石，白石上紅斑點(diǎn)點(diǎn)，好像血浸入一樣，相傳是禹母生大禹洗滌時(shí)隨水而下的血漬。禹穴溝大峽谷相傳為大禹出生地，歷代文人墨客在溪河溝中留下不少墨跡。

現(xiàn)存于浙江紹興大禹陵的《姒氏世譜》以大禹為第一代先祖，記載了姒氏自大禹以來(lái)四千多年140余代的傳承關(guān)系。對(duì)于大禹的出生地，大禹的第142代孫姒元翼、第143代孫姒承家在其所著《大禹世家》中，也明確肯定大禹出生地在四川省北川縣禹里鄉(xiāng)湔江南岸的石紐山。

3、大禹故鄉(xiāng)都江堰版

北川、汶川為大禹故鄉(xiāng)爭(zhēng)得面紅耳赤之際，成都都江堰市也不失時(shí)機(jī)地加入了“PK”的行列。

據(jù)史書(shū)記載，公元前3376年的六月初六，大禹出生在廣柔縣西70里，而根據(jù)歷史考證，廣柔縣是現(xiàn)都江堰市、汶川一帶。川大歷史學(xué)教授彭邦本稱(chēng)，都江堰景區(qū)的禹王宮、龍池景區(qū)的禹王廟，以及唐代大詩(shī)人杜甫在游覽龍池時(shí)留下的《禹廟》詩(shī)作等，都說(shuō)明大禹誕生在都江堰。

4、大禹故鄉(xiāng)河南禹州版

關(guān)于大禹的出生地，史籍上有多種記載，史學(xué)家也頗有爭(zhēng)論，依有關(guān)史籍和考古發(fā)掘，一般傾向于潁河上游，禹州西北部山區(qū)。著名古史學(xué)家徐旭生教授多次來(lái)禹考察，在1959年發(fā)表了《豫西調(diào)查“夏墟”的初步報(bào)告》，證明禹州是“有夏之居”。史學(xué)家張鳴歧在《炎黃子孫祖根在中原》一書(shū)中說(shuō)得十分確鑿和具體。他說(shuō)：“帝堯戊戌二十八載六月六日，修己背坼而生禹于石紐鄉(xiāng)，即今河南禹縣石紐村禹穴是也。”并且進(jìn)一步說(shuō)：“禹州城西玲瓏山腳下金盆石家峪村一帶地方，古涌泉河西來(lái)繞山匯成深潭而后東流，地稱(chēng)石紐?！笔芳涊d：黃帝是有熊部落的首領(lǐng)。譚其驤先生主編的《中國(guó)歷史圖集》中指出：有熊氏之地，南有潁水，北有大隗。地理學(xué)宗酈道元在《水經(jīng)注》中確切指出:“大隗山，即具茨山也”?！队碇菔兄尽芳皻v代考古也證明，具茨山就在禹州城西北。

又有史籍明確記載，禹的父親鯀本是夏部落首領(lǐng)，禹，也是夏人首領(lǐng)而被封于“夏地”(今禹州市)，稱(chēng)為夏禹國(guó)?！稘h書(shū)?地理志》記載：“陽(yáng)翟，夏禹國(guó)?！惫粼凇吨袊?guó)古代社會(huì)研究》中，也明確指出，“禹是夏族的祖先，而禹州古稱(chēng)夏地、夏邑、夏禹國(guó)，是夏部族棲息與繁衍的根據(jù)地?！敖鼛啄?考古界經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)掘和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)位于禹州潁河兩岸的閆寨、下毋、谷水河、瓦店、吳灣遺址，為4000多年前華夏文明的起源--仰韶文化和龍山文化遺址。這也充分證明了禹州是“有夏之居”。尤其是位于禹州市火龍鎮(zhèn)的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位----瓦店遺址的發(fā)掘，證明瓦店遺址是夏代早期的都城級(jí)遺址。

禹的遠(yuǎn)祖、禹的父親及大禹本人與禹州有著密不可分的地緣和空間關(guān)系，這于史籍、于考古都有據(jù)可查。

禹州，也因禹生于這里，封于這里，建都于這里，興盛于這里，而成為中華民族數(shù)千年文明史的發(fā)端，成為中華文明的發(fā)祥地。

5、總結(jié)：所以這個(gè)大禹的故鄉(xiāng)到是哪爭(zhēng)議真的非常大，而且考古學(xué)家也不能斷定，其實(shí)為打造大禹這一文化和旅游品牌，深入挖掘大禹故里所蘊(yùn)涵的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益無(wú)可厚非，但是爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去大禹故里只有一個(gè)，而凡是傳說(shuō)中大禹行跡所至之地，也都是需要精心打造和經(jīng)營(yíng)的品牌，因?yàn)榇笥韺儆谀晨h某市某省，也屬于中華民族，屬于世界。