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2023-01-30
利瑪竇在中國(guó)的的主要事跡有哪些？
更新時(shí)間：2022-08-12 18:30:49作者：未知
利瑪竇簡(jiǎn)介
利瑪竇（Matteo Ricci，1552年10月6日—1610年5月11日），號(hào)西泰，又號(hào)清泰、西江。意大利的天主教耶穌會(huì)傳教士、學(xué)者。
明朝萬(wàn)歷年間，來(lái)到中國(guó)傳教。其原名中文直譯為瑪提歐·利奇，利瑪竇是他的中文名字，王應(yīng)麟所撰《利子碑記》上說(shuō)：“萬(wàn)歷庚辰有泰西儒士利瑪竇，號(hào)西泰，友輩數(shù)人，航海九萬(wàn)里，觀光中國(guó)?！?/p>
利瑪竇是天主教在中國(guó)傳教的最早開拓者之一，也是第一位閱讀中國(guó)文學(xué)并對(duì)中國(guó)典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者。
他通過(guò)“西方僧侶”的身份，“漢語(yǔ)著述“的方式傳播天主教教義，并廣交中國(guó)官員和社會(huì)名流，傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識(shí)，他的著述不僅對(duì)中西交流作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)日本和朝鮮半島上的國(guó)家認(rèn)識(shí)西方文明也產(chǎn)生了重要影響。
利瑪竇什么時(shí)候來(lái)中國(guó)？
1580年，利瑪竇被授予神職神父，羅明堅(jiān)神父向東方總巡察使范禮安舉薦了利瑪竇。范禮安神父是當(dāng)時(shí)的耶穌會(huì)東方總巡察使，他的主要使命是向中國(guó)派遣基督教傳教士。
由于明朝的海禁政策，之前的傳教士都未能進(jìn)入中國(guó)傳教。因?yàn)闅W洲的葡萄牙人在澳門獲得居住權(quán)，來(lái)自歐洲的傳教士們只能停留在澳門。
1580年4月26日利瑪竇從果阿啟航，沿著錫蘭海岸前行，他在他的《世界地圖》中這樣描寫：“這片海域出產(chǎn)美麗的寶石。岸邊的居民會(huì)游到海里尋找寶石?！?/p>
1580年6月14日，他抵達(dá)馬六甲，并在這個(gè)由葡萄牙人布防的城市停留了兩周。這里不僅是重要的商貿(mào)中心，更是從印度前往菲律賓、中國(guó)和日本的海上要道。
1580年7月3日，利瑪竇從這里再次啟航前往澳門，在行程中身染重病。
1582年8月7日，他抵達(dá)澳門港。
傳教士們想通過(guò)漢語(yǔ)著述天主教義來(lái)吸引中國(guó)人，“練習(xí)用他們的語(yǔ)言寫作，作為一種吸引捕捉他們心靈的手段?！币虼怂麄兿仍诎拈T努力學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的利瑪竇對(duì)完全與拼音文字不同的漢字感到很興奮，覺得非常不可思議。此外，在澳門的時(shí)候正好有來(lái)自日本的天正遣歐使節(jié)團(tuán)路過(guò)，利瑪竇趁此機(jī)會(huì)還學(xué)了一點(diǎn)日語(yǔ)。
1583年9月10日，利瑪竇與羅明堅(jiān)進(jìn)入中國(guó)，求得知府王泮的允許，在崇禧塔旁修建了一座帶有教堂的小房子 ，在肇慶建立了第一個(gè)傳教駐地，利瑪竇出版了第一份中文世界地圖，并用中文和羅明堅(jiān)起草了第一部《祖?zhèn)魈熘魇] 》。
經(jīng)過(guò)了幾次嘗試，利瑪竇和羅明堅(jiān)沒能建立起新的駐地，羅明堅(jiān)被教皇召回羅馬安排教皇使節(jié)去見中國(guó)皇帝，而利瑪竇和麥安東神父繼續(xù)留在肇慶。
利瑪竇的事跡
一、西學(xué)東來(lái)
帶著西學(xué)而來(lái)的利瑪竇開展了晚明士大夫?qū)W習(xí)西學(xué)的風(fēng)氣。由明萬(wàn)歷至清順治年間，一共有一百五十余種的西方書籍翻譯成中文。
利瑪竇撰寫的《天主實(shí)錄》以及和徐光啟等人翻譯的歐幾里得《幾何原本》等書不僅帶給中國(guó)許多先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)思想，而且許多中文詞匯，例如點(diǎn)、線、面、平面、曲線、曲面、直角、鈍角、銳角、垂線、平行線、對(duì)角線、三角形、四邊形、多邊形、圓、圓心、外切、幾何、星期等等以及漢字“歐”等就是由他們創(chuàng)造并沿用至今。
利瑪竇制作的世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是中國(guó)歷史上第一個(gè)世界地圖，在中國(guó)先后被十二次刻印。而且問(wèn)世后不久，在江戶時(shí)代前期也被介紹到了日本。
該地圖使得日本人傳統(tǒng)的崇拜中國(guó)的“慕夏”觀念因此發(fā)生根本性的變化。對(duì)日本地理學(xué)的發(fā)展，有著很重要的影響。北極、南極、地中海、日本海等詞匯皆出于此地圖。
至今，日本仍稱17世紀(jì)至18世紀(jì)的地圖為利瑪竇系地圖。
二、傳播天主教
利瑪竇，成功地在北京覲見皇帝，而且在士大夫中建立良好聲譽(yù)和關(guān)系，開啟了日后其他傳教士進(jìn)入中國(guó)之門，而且也開創(chuàng)了日后200多年傳教士在中國(guó)的活動(dòng)方式：一方面用漢語(yǔ)傳播基督教；另一方面用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)博取中國(guó)人的好感。
利瑪竇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗保持寬容的態(tài)度。他容許中國(guó)的教徒繼續(xù)傳統(tǒng)的祭天、祭祖敬孔。據(jù)他的了解，這些只屬尊敬祖先的儀式；只要不摻入祈求、崇拜等迷信成分，本質(zhì)上并沒有違反天主教教義。
利瑪竇主張以“天主”稱呼天主教的“神”；但他亦認(rèn)為天主教的“神”早已存在于中國(guó)的思想，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的“天”和“上帝”本質(zhì)上與天主教所說(shuō)的“唯一真神”沒有分別。
利瑪竇本人更穿著中國(guó)士人服飾。利瑪竇的傳教策略和方式，一直為之后跟隨他到中國(guó)的耶穌會(huì)傳教士所遵從，稱為“利瑪竇規(guī)矩”。
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