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阿爾忒彌斯的介紹

阿爾忒彌斯，又名辛西亞，是古希臘神話中的狩獵女神，同時也是野獸的女主人與荒野的女領(lǐng)主，奧林匹斯十二主神之一。還是宙斯和勒托之女，接生了阿波羅，是其孿生姐姐。

阿爾忒彌斯自由獨立，熱愛野外生活，反對男女婚姻。她喜歡的是不嫁的處女們，以及那些蔑視阿佛洛狄忒的青年，她與赫斯提亞、雅典娜被視為奧林匹斯山上的三處女神。

她從小就向父親宙斯許諾做永遠(yuǎn)的處女，同時索要弓箭、所有的山脈和20個給她保養(yǎng)獵靴的寧芙侍女。在林莽和山野間，阿爾忒彌斯手持弓箭，由獵狗伴隨，與侍奉她的眾仙女以狩獵為樂。她很喜歡金角鹿，并抓到這種鹿給她拉車。

阿爾忒彌斯因被命運女神選為接生神，于是便向宙斯索取主管接生新生兒的權(quán)力。她是古希臘人祭祀最多的神祇之一。世界七大奇跡之一的阿爾忒彌斯神廟就是專門為她修建的。

阿爾忒彌斯與宙斯

對宙斯來說雅典娜和阿爾忒彌斯是其最寵愛的兩個女兒，但是對于雅典娜和阿爾忒彌斯的感情有所不同也不能相互比較。雅典娜對宙斯來說是最珍貴的女兒，因為雅典娜的出世是由宙斯頭顱中飛躍出來的，對宙斯來說雅典娜和狄俄尼索斯是他親自生育的孩子，而雅典娜的懂事和智慧也使其成為宙斯最看重的女兒。

而阿爾忒彌斯更多的是因為宙斯對他的女兒的寵愛，宙斯無法拒絕阿爾忒彌斯提出來的任何請求，阿爾忒彌斯向宙斯索取的神職和做處女的請求，宙斯無不答應(yīng)。阿爾忒彌斯要求獲得和她兄弟一樣多的別名，使她的兄弟無法與她比較，宙斯也答應(yīng)了。所以阿爾忒彌斯獲得了僅次于天后的神職之一，阿爾忒彌斯無疑是宙斯最寵愛的女兒。

阿爾忒彌斯的容貌

阿爾忒彌斯所扮演的角色是復(fù)雜的，既是月神又是狩獵女神的阿爾忒彌斯臉上稚氣未抹，經(jīng)常穿戴束腰的短裙和獵靴，拿著弓箭，身邊伴隨著鹿或者獵犬。

經(jīng)常被描繪成美麗、青春的少女。希臘神話里阿爾忒彌斯跟所謂的新月冠無關(guān)，羅馬時期才在她頭上加月亮的標(biāo)志。阿爾忒彌斯的容貌極為美麗，是奧林匹斯山上眾多女神之中的佼佼者。

阿爾忒彌斯與弟弟阿波羅

關(guān)于阿爾忒彌斯與阿波羅究竟是姐弟還是兄妹，希臘神話中非常明確，年長的阿爾忒彌斯接生其弟阿波羅。因為二者是雙胞胎，現(xiàn)代人提出該疑問。

但在希臘神話中，提到阿波羅經(jīng)過九天才生下來，阿爾忒彌斯與其他女神一起為勒托接生，這是阿爾忒彌斯做為接生女神的重要神話來源。

阿爾忒彌斯的神職

狩獵女神——弓箭是阿爾忒彌斯最主要的標(biāo)志。她時常還有身穿獸皮的無袖短裙獵戶裝、戴獸帽等特征，在寧芙侍從的簇?fù)硐?，穿行于叢林中狩獵。她是獵人們祭祀的女神。伯羅奔尼撒的塔伊蓋托斯山和埃累馬索斯山區(qū)是她常來往的地方。

大自然女神——若說狩獵是阿爾忒彌斯最突出的神職。那么大自然則代表她的本質(zhì)，她是一位偉大的自然之神。因此她不僅是女獵神，也是山峰、洞穴、森林、荒野等的女神，而且還是野獸、魚類的動物保護(hù)神。

弓箭與射術(shù)的女神——作為女獵神，弓箭是她的標(biāo)志，因此她同時也是弓箭女神、女射神。荷馬頌歌描寫阿爾忒彌斯是金弓金箭的女神，她的射技高超，是一位強大的女戰(zhàn)士。

接生與新生兒的女神——阿爾忒彌斯源于遠(yuǎn)古的自然地母神，生育則是母神的標(biāo)志。而在希臘神話中，這轉(zhuǎn)化成了她的助產(chǎn)神職，掌管生育、接生新生兒。而埃勒提亞則是催產(chǎn)的女神。同時作為野獸保護(hù)神的阿爾忒彌斯，古希臘將混沌的新生兒與野生動物劃分為同一類。

豐產(chǎn)與孕育的女神——當(dāng)然阿爾忒彌斯作為生育母神的更古老的意義也還在，她仍然與自然的生育豐產(chǎn)有關(guān)。在著名的古代七大奇跡之一的阿爾忒彌斯神廟中，以百乳女神的形象供奉。

戰(zhàn)爭女神——作為遠(yuǎn)射女神，阿爾忒彌斯是一個強大的戰(zhàn)士。因此在古希臘時期的拜占庭城邦里，她也被當(dāng)成女戰(zhàn)神祭祀。

疫病與死亡的女神——源于自然母神的她不但有自然豐饒的一面，也有自然嚴(yán)酷的一面。因此她擁有帶給人們瘟疫，疾病的能力，她也可以讓女性突然死亡。

康復(fù)女神——隨著社會發(fā)展，為了抵消阿爾忒彌斯疫神的身份，人們也認(rèn)為她能驅(qū)趕疾病，愈合傷口，與其帶來猝死、瘟疫的作用相互抵消。

月亮女神——希臘神話中阿爾忒彌斯原本不是月神。直到晚期，少數(shù)作品里似乎有以她暗喻月亮的。原因應(yīng)是晚期她有時與其他女神混淆。她有時與滿月女神塞勒涅混淆時，受塞勒涅影響，也從塞勒涅處轉(zhuǎn)來一些月亮屬性。

未婚時期的女神——阿爾忒彌斯喜愛并要求著女性的貞潔，與不婚的處女為伴。阿爾忒彌斯和雅典娜掌管少女的童貞時期。當(dāng)少女要結(jié)婚時，她會將自己處女時期的腰帶到神廟交還給雅典娜或阿爾忒彌斯，步入阿佛洛蒂忒和赫拉掌管的已婚時期。

凈化女神——阿爾忒彌斯和阿波羅、雅典娜、阿斯克勒庇俄斯一樣，是凈化儀式的女神，能凈化不純的，有污點的殺人者

在遠(yuǎn)古的狩獵時代，許多的狩獵活動是在夜晚進(jìn)行的。另外，女性的生殖能力強盛又是大地豐產(chǎn)的象征。從而決定了，居住環(huán)境周圍獵物的多少以及狩獵結(jié)果的多寡。結(jié)果，母系社會的女性生殖崇拜又被加上了一層特殊意義，隨之阿爾忒彌斯這一女神形象也被創(chuàng)造并流傳下來。

她是古老的原始自然崇拜與生殖崇拜的集合體。人類社會進(jìn)入了農(nóng)耕社會，由于生產(chǎn)方式的改變，阿爾忒彌斯的前兩種形象被淡忘了，但其豐產(chǎn)的形象依舊有著重要的崇拜意義。所以就出現(xiàn)了百乳女神的形象。其實這是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強化。

在古希臘晚期，塞勒涅作為滿月女神的一些職能也轉(zhuǎn)移給了阿爾忒彌斯。阿爾忒彌斯本身是大自然的女神，狩獵森林為其本質(zhì)，與月球崇拜并無關(guān)系，她的晚期所有月神性質(zhì)是從塞勒涅身上轉(zhuǎn)移來的。

部分原因是塞勒涅是小亞細(xì)亞傳過來的古老神祗，她的起源于純粹的月亮神格化，光的崇拜。希臘人長期視月球崇拜為蠻族的習(xí)俗，于是用狩獵女神阿爾忒彌斯兼領(lǐng)其職務(wù)，盡管后者也是從小亞細(xì)亞引入或深受小亞細(xì)亞影響的神祇，但阿爾忒彌斯在古希臘是比塞勒涅重要得多的女神。