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2023-01-30
馬可·波羅到過中國是不是真的呢
更新時間：2022-08-14 08:48:01作者：佚名
在中西文化交流史上，馬可·波羅可謂大名鼎鼎。馬可·波羅，也譯作馬可·孛羅，出生于意大利威尼斯一個商人家庭。此人生于1254年，死于1324年。原本，他只不過是一個默默無聞的“威尼斯商人”。然而，人以書顯，那本以他的名字命名的“游記”讓他名聲大噪。
據(jù)《馬可·波羅游記》稱：大約1271年，17歲的馬可·波羅隨其父親、叔叔，由兩河流域，經(jīng)中東，歷時四年多來到東方。1275年5月，馬可來到蒙古帝國的上都（內(nèi)蒙古多倫縣），并獲得了元世祖忽必烈的賞識，在元朝當(dāng)了十七年官，游歷足跡幾乎遍布中國。曾到過今新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、山西、陜西、四川、云南、山東、江蘇、浙江、福建及北京等地，期間一度到達緬甸。1292年，因伊兒汗國可汗遣使向元室求婚，馬可·波羅奉命護送公主出嫁，離開中國，從海上經(jīng)蘇門答臘、印度等地到達波斯，并于1295年末回到祖國威尼斯。
現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者認為，馬可·波羅確曾到過中國，游記記載的情況基本屬實。不過，從《馬可·波羅游記》一書問世七百多年以來，就一直有人懷疑他是否到過中國，以及他的游記是否是偽作，并形成了“馬可·波羅學(xué)”的兩種觀點：懷疑論和肯定論。
質(zhì)疑和肯定
對馬可·波羅這段經(jīng)歷，早在他在世時就有人表示懷疑。1298年，威尼斯與熱那亞之間發(fā)生過一場戰(zhàn)爭，城門失火，殃及池魚，馬可·波羅身陷囹圄。在獄中，由他口述，由獄友魯斯蒂謙記錄，寫下了這本《馬可·波羅游記》。1299年馬可出獄，并從他的“老鄉(xiāng)”那里獲得一個新名字——百萬馬可，意思是說他善吹牛皮，這可能與那部游記有關(guān)，他們認為一個囚徒的話當(dāng)不得真。關(guān)心他的朋友，甚至在他臨終前勸他把書中背離事實的敘述刪掉。
然而，隨著地理大發(fā)現(xiàn)，歐洲人對東方的知識越來越豐富，游記中講的許多事物逐漸被證實，不再被視為荒誕不經(jīng)的神話了，但還是有人對《馬可·波羅游記》的真實性產(chǎn)生懷疑。一些可疑之點如襄陽獻新炮、揚州做了三年官等等，這一切都使人對波羅一家曾長期住過中國發(fā)生懷疑。
19世紀初，德國學(xué)者海爾曼認為，《馬可·波羅游記》是一部冒充為游記而編排拙劣的教會傳奇故事，是為了傳教士和商人的利益，用以激發(fā)、感化蒙古人的熱情，以便到中國通商而創(chuàng)作的。并且說，馬可·波羅一家最遠就到過中亞布哈里亞（Bucharia）境內(nèi)，關(guān)于蒙古帝國的情況是從曾到過該地的商人們口中聽來的，關(guān)于印度、波斯、阿拉伯及埃塞俄比亞的敘述則抄自阿拉伯著作。1965年，德國史學(xué)家福赫伯也在一篇報告中說，馬可·波羅是否到過中國，還是個沒確切答案的問題。
隨后，英國人克魯納斯對《馬可·波羅游記》的真實性提出了四個極具重量的疑問：
第一，在中國古代浩如煙海的史籍中，沒有一件可以證明馬可·波羅所言的事情屬實。關(guān)于這點似乎有點武斷，或許僅僅是沒有發(fā)現(xiàn)。
第二，《馬可·波羅游記》中很多統(tǒng)計資料充滿疑點，把中國豐富多彩的景象搞得灰蒙蒙的。
第三，中國兩件最具特色的文化產(chǎn)物茶和漢字，以及中國四大發(fā)明之一的印刷術(shù)在書中都沒有提到。
第四，《馬可·波羅游記》中的許多中國地名用的都是波斯叫法，這可能是因為他只到過中亞的伊斯蘭國家。
但是，有學(xué)者駁斥了這幾點疑點。
第一，雖然在浩如煙海的中國史籍中還沒有發(fā)現(xiàn)直接記載馬可·波羅的史料，但有間接資料。有一個名叫楊志玖的中國人和一個叫伯希和的法國人，在中國的《永樂大典》和外國的《伊爾汗史》、《蒙古史》中，找到過一條反駁的“證據(jù)”。這幾部史書中提到1290年阿魯渾王的三位使者兀魯斛、阿必失呵、火者的名字，與《馬可·波羅游記》中提到的阿魯渾王三位使臣的名字以及所處的年代完全吻合，這便是證據(jù)。第二，馬可·波羅沒有受過高深的教育，著書環(huán)境又在監(jiān)獄里，沒什么圖書資料可供參考，而且是同獄難友記錄的，所以難免有錯誤疏漏之處。第三，他可能保持著本國的習(xí)慣，不喝茶，所以沒提到茶。同樣，他不認識漢字，文化水平不高，因而不提漢字書法和印刷術(shù)實屬正常。第四，書中地名多半用波斯語或蒙古、突厥語表達，說明他接觸的主要是波斯人、蒙古人和突厥人，而很少接觸漢人，因而中國地名多用波斯拼法。
上面的反駁有些道理，但由于沒有直接證據(jù)，不能成為鐵證。第一條雖然有《永樂大典》等旁證，但由于僅是“孤證”，也很難成立。而且《永樂大典》與更早的《元史》有出入。《元史》中根本沒有提到《永樂大典》中記載的那三位使臣。《元史》成書早于《永樂大典》，我們自然更相信《元史》。
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