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2023-01-30
卑彌呼：被曹魏封為親魏倭王的古日本女王
更新時(shí)間：2022-08-14 10:33:41作者：未知
卑彌呼的介紹
卑彌呼（約159年-約249年，有的史書(shū)也寫(xiě)成“俾彌呼”）是日本彌生時(shí)代邪馬臺(tái)國(guó)（今日本本州近畿地區(qū)）的女王，在《三國(guó)志·魏書(shū)·倭人傳》中有關(guān)于她的記載。
關(guān)于她的真實(shí)身份一直眾說(shuō)紛紜，是個(gè)極具神秘色彩的古代女性統(tǒng)治者。亦是日本古代宗教鬼道教的發(fā)源者。
卑彌呼的人物生平
中國(guó)史書(shū)中記載的重大事件：
188年間-倭國(guó)內(nèi)亂。之后，各國(guó)共推邪馬臺(tái)國(guó)女王卑彌呼為王，倭國(guó)因而安定下來(lái)。卑彌呼身心是受到重創(chuàng)的。
239年-派遣難升米出使中國(guó)的魏國(guó)。獲賜親魏倭王之金印和銅鏡100枚。
243年-再度向魏派遣使節(jié)。
247年-死亡。（日本史書(shū)（日本史1000人世界文化社出版）記載，其生歿年，享年，出身地，死因皆不詳）卑彌呼死后有人更立男王，國(guó)中不服，死了千人于是復(fù)立臺(tái)與為女王。
朝鮮半島的《三國(guó)史記·新羅本紀(jì)》中的記載：
173年-倭國(guó)女王卑彌呼派遣使者，出使新羅。(二十年夏五月倭女王卑彌乎遣使來(lái)聘)
新羅在356年前并無(wú)史料記載，但在古代三韓的遺跡中早有出現(xiàn)。因此至少?gòu)?73年新羅就與倭國(guó)邪馬臺(tái)有過(guò)頻繁的交流。
卑彌呼的史書(shū)記載
《后漢書(shū)卷八十五·東夷列傳第七十五·倭》載：
《魏國(guó)報(bào)倭女王詔》
桓、靈間，倭國(guó)大亂，更相攻伐，歷年無(wú)主。有一女子名曰卑彌呼，年長(zhǎng)不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，于是共立為王。侍婢千人，少有見(jiàn)者，唯有男子一人給飲食，傳辭語(yǔ)。居處宮室、樓觀(guān)城柵，皆持兵守衛(wèi)。法俗嚴(yán)峻。
《三國(guó)志·魏志·倭人傳》載：
《報(bào)倭女王詔》（景初二年十二月）
制詔親魏倭王卑彌呼：
帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻(xiàn)男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠(yuǎn)，乃遣使貢獻(xiàn)，是汝之忠孝，我甚哀汝。
今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來(lái)使難升米、牛利涉遠(yuǎn)，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見(jiàn)勞賜遣還。
今以絳地交龍錦五匹、絳地縐粟十張、茜絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻(xiàn)貢直。又特賜汝紺地句文錦三匹、細(xì)班華五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國(guó)中人，使知國(guó)家哀汝，故鄭重賜汝好物也。
卑彌呼與天照大神
自江戶(hù)時(shí)代起，就有很多關(guān)于卑彌呼到底等同于古事記及日本書(shū)紀(jì)上何人的討論及研究。不論到底何種說(shuō)法屬實(shí)，可以肯定的是，這都會(huì)大幅改寫(xiě)現(xiàn)今所知的日本古代史。
根據(jù)天文學(xué)的計(jì)算，大約在卑彌呼過(guò)世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地區(qū)可見(jiàn)到兩次日食。
這樣的說(shuō)法和日本神話(huà)中天照大神躲入天巖戶(hù)中，世界因而無(wú)光的記載（ja:巖戸隠れ）相符合。另外以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式，利用天皇的平均在位期間推算，也可得到卑彌呼的時(shí)代和天照大神的時(shí)代重合的計(jì)算結(jié)果。
因此，松本清張和井澤元彥等人提出了卑彌呼遭暗殺的說(shuō)法。當(dāng)日食發(fā)生之時(shí)，代表侍奉太陽(yáng)神的巫女卑彌呼的靈力消失，因而遭到邪馬臺(tái)國(guó)人民加以殺害。這種說(shuō)法認(rèn)為，卑彌呼遭暗殺后邪馬臺(tái)國(guó)一時(shí)陷入混亂，直到新選出下任侍奉太陽(yáng)神的巫女臺(tái)與才安定下來(lái)。
這就是日本書(shū)紀(jì)中一度躲入天巖戶(hù)的天照大神又重新出來(lái)的記載的來(lái)源。然而此一暗殺說(shuō)基于想像的部分過(guò)多，因而亦有許多不表認(rèn)同的意見(jiàn)。
如果卑彌呼的確就是天照大神，那么邪馬臺(tái)國(guó)就必然位于九州地區(qū)。那么，位于九州的邪馬臺(tái)國(guó)為何又于何時(shí)東遷到畿內(nèi)地區(qū)，目前則不得而知。有一說(shuō)法是東遷即歷史上的神武天皇東征，但尚待進(jìn)一步研究。
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