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2023-01-30
歐洲黑歷史：圣女貞德為國(guó)而死，卻被伏爾泰污蔑吸毒墮落
更新時(shí)間：2022-08-18 11:25:46作者：佚名
“圣女”貞德被認(rèn)為是法國(guó)的民族英雄，圍繞她的戲劇、小說(shuō)、電影、電視不計(jì)其數(shù)，1999年法國(guó)大導(dǎo)演呂克貝松與米拉喬沃維奇二度合作（兩人當(dāng)時(shí)已婚），用現(xiàn)代語(yǔ)言重新詮釋了這位600年前顯圣的傳奇少女。為了拍好這部電影，呂克貝松耗費(fèi)了整整一年時(shí)間，并用詳實(shí)的史料真實(shí)還原了貞德受審場(chǎng)景。
▲ 貞德電影有多個(gè)版本，但米拉版本形象十分符合歷史
而關(guān)于貞德接受天使“神諭”的橋段，呂克貝松插入了一個(gè)神秘的黑衣人，用純熟的宗教知識(shí)拷問(wèn)貞德，為此，呂克貝松專門(mén)請(qǐng)老戲骨達(dá)斯汀霍夫曼出山飾演這一角色。而貞德也在黑衣人的拷問(wèn)下，意識(shí)到童年時(shí)候的天啟不過(guò)是自我欺騙產(chǎn)生的幻覺(jué)，當(dāng)這一切水落石出，貞德在絕望和恐懼中走上了火刑臺(tái)。
呂克貝松對(duì)貞德的塑造和理解，雖然與中學(xué)教科書(shū)中的描述有一定差別，但依然沒(méi)有脫離法國(guó)對(duì)貞德的正向評(píng)價(jià)，只是在科學(xué)觀念深入人心、宗教情懷逐漸淡化的今天，對(duì)貞德所涉及的神秘主義做了一定程度的探索和解讀，這是貞德題材作品無(wú)法回避的傷口，也是藝術(shù)創(chuàng)作的必然要求。
▲ 呂克貝松與米拉曾是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，可惜后來(lái)分道揚(yáng)鑣
其實(shí)自貞德殉難以后，她的形象經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的演變過(guò)程。
1417年英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入第三階段，英王亨利五世再次帶兵進(jìn)攻法國(guó)，并于1419年攻陷法國(guó)的魯昂，打開(kāi)了法國(guó)的門(mén)戶。危急關(guān)頭，法國(guó)內(nèi)部卻爆發(fā)不和，由于法王查理六世患有精神疾病，國(guó)王的兄弟奧爾良公爵路易和勃艮第公爵無(wú)畏約翰為了權(quán)力爭(zhēng)吵不休，1407年約翰派人暗殺了路易，雙方劍拔弩張，1419年約翰在皇太子查理的一次會(huì)議上，被一名騎士當(dāng)場(chǎng)刺死。勃艮第繼任公爵“好人菲利普”轉(zhuǎn)而投向英國(guó)，而水性楊花的伊莎貝拉王后竟然與英國(guó)簽訂了《特魯瓦協(xié)定》，把英國(guó)國(guó)王亨利五世及其兒子對(duì)法國(guó)王位的繼承權(quán)排在自己兒子查理前邊（英王亨利五世是查理六世的外孫）。混亂的宮廷丑聞進(jìn)一步惡化了局勢(shì)，1422年英王亨利五世和法王查理六世在兩個(gè)月內(nèi)相繼離世，英王繼承者亨利六世趁機(jī)自封為英法兩國(guó)國(guó)王。
▲ 看似平庸的查理七世，卻是百年戰(zhàn)爭(zhēng)的終結(jié)者
理論上來(lái)說(shuō)，亨利六世是法國(guó)的合法君王，但民族意識(shí)高漲的法國(guó)人無(wú)法接受一個(gè)英國(guó)人來(lái)做他們的國(guó)王，更何況這個(gè)國(guó)家已經(jīng)和法國(guó)發(fā)生了幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，于是一致支持太子查理繼承王位，但當(dāng)時(shí)的法國(guó)一片混亂，查理太子只控制著盧瓦爾河以南地區(qū)，他也沒(méi)有足夠的威望和能力整合派別對(duì)抗英國(guó)。更可悲的是，法國(guó)歷代君主加冕的蘭斯大教堂也在英國(guó)人控制之下，想要加冕，首先必須奪回蘭斯。
就在此時(shí)，一則預(yù)言在法國(guó)民間流傳開(kāi)來(lái)：一個(gè)女人使法國(guó)喪失，另一個(gè)女人會(huì)拯救法國(guó)！
1412年在法國(guó)洛林一個(gè)叫做棟雷米的小村莊，貞德呱呱墜地，他的父親是村里的小官員，負(fù)責(zé)稅金征收和保衛(wèi)工作，同時(shí)經(jīng)營(yíng)著一塊50畝地的農(nóng)場(chǎng)，貞德有三個(gè)兄弟，一個(gè)姐妹，和當(dāng)時(shí)許多農(nóng)村孩子一樣，貞德沒(méi)有受過(guò)正統(tǒng)教育，她的歷史宗教知識(shí)都來(lái)自于母親。
▲米迦勒在基督徒心目中地位很高，被譽(yù)為正義的化身
13歲那年，貞德聲稱遇到了大天使圣米迦勒、圣瑪加利大和圣加大肋納，告訴她要趕走英格蘭人，并帶領(lǐng)王儲(chǔ)至蘭斯進(jìn)行加冕典禮。這里要做點(diǎn)補(bǔ)充，圣米迦勒是圣經(jīng)中唯二提到名字的天使（另外一個(gè)是加百列），也是“天使長(zhǎng)”“大君”“光之王子”，身份地位十分尊貴，相傳他相貌英俊，作戰(zhàn)勇敢，不摻雜一絲黑暗，是絕對(duì)正義的化身，除此以外，米迦勒與法國(guó)緣分不淺，圣米迦勒山就位于法國(guó)芒什省的一個(gè)小島上，相傳公元708年當(dāng)?shù)匾晃患t衣主教在夢(mèng)中遇見(jiàn)了圣米迦勒，于是在此開(kāi)建教堂，并以天使的名字命名。
圣瑪加利大和圣加大肋納雖然不是天使，但也都是基督教的圣人，前者在基督教早期傳播過(guò)程中殉道，后者促進(jìn)了耶穌圣心的敬禮。總之，他們都是基督教中的大人物，能遇見(jiàn)他們，是莫大的機(jī)緣，就和中國(guó)人遇到觀音菩薩，太上老君差不多。
▲圣米迦勒山今天已經(jīng)成為法國(guó)旅游勝地
有了神仙加持，貞德百無(wú)禁忌，16歲那年她主動(dòng)提出要見(jiàn)查理王子，但當(dāng)?shù)厝酥话阉?dāng)做一個(gè)瘋丫頭，不予理會(huì)，次年她在兩個(gè)士兵的支持下，偽裝成男性，穿過(guò)勃艮第，見(jiàn)到了王太子查理。
查理太子對(duì)這個(gè)來(lái)歷不明的丫頭報(bào)以警惕，但此時(shí)的他焦頭爛額，一方面是法軍持續(xù)潰敗，另一方面，法國(guó)內(nèi)部派系林立，想要加冕力不從心，于是在簡(jiǎn)單調(diào)查了貞德身世后，讓她參加了對(duì)奧爾良的遠(yuǎn)征。
這無(wú)疑是個(gè)大膽的嘗試，現(xiàn)在看來(lái)，更像是查理王子急病亂投醫(yī)的無(wú)奈之舉，反正已經(jīng)這樣了，有人愿意去努力，為什么不試試呢！
于是貞德穿上借來(lái)的騎士裝備，參加了奧爾良戰(zhàn)役（當(dāng)時(shí)的騎士裝備非常昂貴，普通百姓根本負(fù)擔(dān)不起）。此時(shí)的奧爾良城，已經(jīng)被圍困了7個(gè)月，雙方都是人困馬乏，貞德主張主動(dòng)進(jìn)攻，但卻被主帥杜諾瓦將軍排除在軍事會(huì)議以外，戰(zhàn)役打響后，英軍迎頭痛擊，法軍只得撤退，危急關(guān)頭，貞德出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)，她剪著短發(fā)，身著男裝，逆流而上，大大激勵(lì)了疲憊不堪的法軍士兵，他們一鼓作氣拿下奧爾良城。
▲法王加冕的蘭斯大教堂，外形與巴黎圣母院有些類似
首戰(zhàn)告捷，貞德聲望大漲，此后她帶領(lǐng)法軍高歌猛進(jìn)，先后攻下雅爾若、帕泰、歐塞爾、特魯瓦，1429年，太子查理在蘭斯大教堂加冕，稱查理七世。法國(guó)人終于迎來(lái)了名正言順的國(guó)王。貞德的聲望也達(dá)到最高點(diǎn)，法國(guó)人堅(jiān)信，流傳已久的預(yù)言得到了兌現(xiàn)，上帝派來(lái)的使者將會(huì)讓這個(gè)國(guó)家從戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂中蘇醒過(guò)來(lái)，重塑舊日的榮光。
但1430年貞德在一次戰(zhàn)斗中負(fù)傷，被勃艮第派俘虜，由于查理七世沒(méi)有為她交付贖金，貞德被英國(guó)人以一萬(wàn)金幣買(mǎi)走。經(jīng)過(guò)多次公開(kāi)及秘密審判，貞德被以女巫的罪行處于火刑，年僅19歲。
據(jù)說(shuō)行刑之火點(diǎn)燃后，貞德一直大聲呼喚耶穌，直到咽氣，圍觀的法國(guó)人無(wú)不淚流滿面，而那個(gè)劊子手卻因?yàn)楹ε聼酪晃皇ヅ獾教炝P，不得不投入修道院了卻殘生。
▲貞德到死依然堅(jiān)守著信仰，這也是后世被追封為圣女的重要原因
查理七世為什么不愿意為這位法蘭西的英雄交付贖金，是個(gè)歷史謎團(tuán)，后世有很多猜測(cè)，有說(shuō)他是擔(dān)心貞德名氣太大，影響到自己的威望；也有說(shuō)貞德的貢獻(xiàn)被歷史夸大了，根本不值得為她支付那么多的贖金，總之，從貞德被俘到被處以火刑，法國(guó)王室及貴族無(wú)動(dòng)于衷。
但1449年查理七世進(jìn)駐魯昂后，馬上派人對(duì)貞德的審判進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果認(rèn)定英國(guó)人對(duì)貞德的判決是不公正的，必須將宗教異端和女巫罪名取消，但由于審判由宗教法庭主導(dǎo)，罪名也必須由宗教法庭來(lái)推翻，所以事情一拖再拖，直到1455年教皇才授權(quán)重新審判，并在1456年宣布貞德無(wú)罪。
罪名雖然取消，但貞德在法國(guó)歷史中逐漸被淡化，15-17世紀(jì)法國(guó)描述百年戰(zhàn)爭(zhēng)的作品層出不窮，但多數(shù)對(duì)貞德一筆帶過(guò)，仿佛她所做的一切無(wú)足輕重，只不過(guò)是歷史的過(guò)客。
▲伏爾泰恨屋及烏，把歷史和宗教問(wèn)題歸咎于貞德
到了18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，貞德因?yàn)榇俪刹槔砥呤赖募用?，被啟蒙主義者認(rèn)為是君主制和天主教的同伙而大肆鞭撻，作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，伏爾泰對(duì)宗教勢(shì)力深惡痛絕，也因此，他對(duì)用宗教加持身份的貞德十分厭惡，在其創(chuàng)作的《奧爾良少女》中，貞德成了一個(gè)粗魯而又愚笨的私生女，她酗酒、吸毒，私生活極度不儉。
伏爾泰這近乎無(wú)禮的舉動(dòng)不但沒(méi)有損害貞德的聲譽(yù)，反倒激起了法國(guó)社會(huì)的聲討。尤其是?；逝?，聯(lián)合起來(lái)抵制伏爾泰的作品。大革命以后，法國(guó)陷入混亂，在對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)知方面，不同派別按照自身政治屬性站隊(duì)，歷史人物被當(dāng)做政治理念的招牌搖來(lái)?yè)u去，貞德的歷史地位再次發(fā)生變動(dòng)。
但拿破侖卻敏銳的覺(jué)察到了貞德的政治意義，他上臺(tái)后不僅下令?yuàn)W爾良恢復(fù)年度貞德紀(jì)念活動(dòng)，還從文化領(lǐng)域重新追溯貞德的歷史功績(jī)，把她認(rèn)定為法國(guó)的救世主。在拿破侖看來(lái)，貞德支持查理七世對(duì)抗英國(guó)的舉動(dòng)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，彼時(shí)英國(guó)法國(guó)交惡多年，紀(jì)念貞德可以喚起法國(guó)人對(duì)英國(guó)的仇恨，進(jìn)而幫助他統(tǒng)一國(guó)內(nèi)政治理念。
▲奧爾良市中心的貞德雕像，當(dāng)?shù)厝藢?duì)這位奧爾良的姑娘一直保持敬意
拿破侖倒臺(tái)后，法國(guó)再度陷入政治混亂，帝國(guó)覆滅后外國(guó)占領(lǐng)所帶來(lái)的屈辱感，加上經(jīng)濟(jì)和情感的困境，讓法國(guó)人開(kāi)始懷念輝煌時(shí)代引領(lǐng)國(guó)家的英雄人物，貞德這個(gè)充滿懷舊氣息的傳奇女性，最符合法國(guó)人當(dāng)時(shí)的情感，她曾經(jīng)吶喊過(guò)的言語(yǔ)：為了法蘭西，我視死如歸！成為法國(guó)人找尋認(rèn)同感的催化劑，進(jìn)而讓她超越了黨派之間政治理念的分歧，升華為法國(guó)人普遍認(rèn)同的民族英雄。
1869年，奧爾良主教邀請(qǐng)貞德當(dāng)年去蘭斯途中經(jīng)過(guò)市鎮(zhèn)的主教--共計(jì)12人向羅馬教皇申請(qǐng)，將貞德封為圣人，但此后因?yàn)槠辗☉?zhàn)爭(zhēng)、尋找證明神跡、一戰(zhàn)等問(wèn)題一再拖延，直到1920年教皇本篤十五世在羅馬圣彼得大教堂宣布貞德為圣人，事情才算圓滿結(jié)束。
▲今時(shí)今日，貞德已經(jīng)成為法國(guó)歷史和精神的象征
結(jié)語(yǔ)：
貞德身份的變遷，凸顯了幾百年來(lái)法國(guó)及歐洲政治、宗教、文化在歷史發(fā)展中的作用和價(jià)值取向，莎士比亞、席勒、伏爾泰、蕭伯納等等，都從不同角度為貞德定位，但最終，她在祖國(guó)危險(xiǎn)時(shí)刻挺身而出的偉大精神得到了世人的認(rèn)同和贊美，即便是站在對(duì)立面的英國(guó)人和羅馬教廷，也因?yàn)檫@樣那樣的原因改變了對(duì)她的看法，正如丘吉爾所評(píng)價(jià)的那樣：她體現(xiàn)了人類本性的善良和勇敢。不能不說(shuō)，隨著人類文明的進(jìn)步，高尚的情操逐漸超越了政治派別和國(guó)家的限制，成為全人類共同的精神支柱，這也是我們今天了解歷史，了解貞德的原因和意義！