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2023-01-30
被視為“英雄”的化身竟然無(wú)惡不作？
更新時(shí)間：2022-08-22 06:08:57作者：佚名
解讀梁山“一百單八將”
《水滸》里塑造的所謂梁山“一百單八將”，長(zhǎng)期以來(lái)被人們推為“英雄”“道義”的化身，但他們身上流露或包藏的諸多惡習(xí)，標(biāo)志著他們委實(shí)算不上英雄。如果還抬舉這樣的人為英雄，甚至?xí)髞y到人們的視聽(tīng)。謹(jǐn)此歷數(shù)一下梁山“一百單八將”的“不是”，并籍以說(shuō)一說(shuō)自己心目中的英雄。
概而言之，梁山“一百單八將”主要有以下“不足”：
第一、逞強(qiáng)恃勇，偏斜蠻橫
表面看來(lái)，梁山“一百單八將”高舉“替天行道”的大旗，也的確做過(guò)幾起殺貪除暴的義事，但是，細(xì)數(shù)起來(lái)，他們所做的大部分事情，卻并非是緣于“道義”，更多的只是因?yàn)閭€(gè)人恩怨、集團(tuán)利益，甚或出于一己私利。
如：“三打祝家莊”，只是因?yàn)樽＜仪f捉了幾個(gè)自稱(chēng)（此時(shí)尚未正式入伙）是“梁山好漢”的過(guò)路人（楊雄、石秀、時(shí)遷），就讓宋江等人覺(jué)得祝家莊折了他們的面子而悍然發(fā)兵。其實(shí)，祝家捉幾個(gè)“尷尬人”以維護(hù)一方太平，緣屬情之所然，更何況時(shí)遷等人的確也做出了不可告人的勾當(dāng)，梁山“一百單八將”出師有名，卻理有所虧，他們轟轟烈烈的所謂征伐背后，掩蓋的則是他們的狹隘蠻橫，不講道理。
再如攻打曾頭市，更是無(wú)聊到為了一匹馬——曾家扣押了段景柱那匹被他稱(chēng)為是“梁山泊宋公明”的玉獅子馬。為此就去大動(dòng)干戈，根本牽扯不上任何“道義”。
由此不難看出，在梁山“一百單八將”的心目當(dāng)中，原本就沒(méi)有一個(gè)高尚的信念、公正的法則，他們的所作所為，即便于“道義”相聯(lián)，也多是肆意于個(gè)人的恩怨和私利；“替天行道”更多的時(shí)候，只不過(guò)被他們當(dāng)成了一種托詞，用以粉飾、拔高自己。
較之于那些埋頭苦干的英雄、拼命硬干的英雄、為民請(qǐng)命的英雄、舍身求法的英雄，梁山“一百單八將”只能被視為一群毫無(wú)原則、毫無(wú)信仰，只是逞強(qiáng)恃勇、偏斜兇蠻的悍夫壯漢；他們的所作所為，與高尚無(wú)涉，與英雄絕緣。
第二、嗜殺成性，濫及無(wú)辜梁山“一百單八將”給人的感覺(jué)，是個(gè)個(gè)都血性十足，只要性起，就只能用刀槍說(shuō)話而不再顧忌什么道理。他們的殺貪除暴固然讓人解氣，但他們?yōu)E及無(wú)辜的做法，也令人倍感恐怖和可憎。
我們看，江州劫法場(chǎng)，梁山“一百單八將”“不問(wèn)官兵百姓，殺的尸橫遍野，血流成渠”；武松血濺鴛鴦樓，也是“一不做，二不休，殺了一百個(gè)，也只是這一死”，不但使好端端一座鴛鴦樓幾成人間地獄，更殃及好多丫鬟奴婢無(wú)辜送命。
這樣的“嗜殺”“濫殺”，表征著梁山“一百單八將”已經(jīng)喪失了最起碼的原則和理性，他們標(biāo)榜的勇毅果敢，在更多的時(shí)候只能被視為兇蠻和殘暴。——一個(gè)英雄，如果連道德、道義和人性的底線都堅(jiān)守不住，他又怎能在被尊之為英雄呢？
如若還要抬舉這樣的人為英雄，只能惑亂世道人心，使人類(lèi)歷史的進(jìn)程變得更加血腥和野蠻，更像“一把血染的刀”（［古波斯］哈菲斯）。——“嗜殺”“濫殺”成性的梁山“一百單八將”，使他們有時(shí)更像一群暴徒，不但使得百姓們對(duì)他們疏而遠(yuǎn)之，也令他們的英雄形象蕩然無(wú)存。
第三、粗俗野蠻，囂張放縱
《水滸》當(dāng)中，梁山“一百單八將”最傾心、最投入的活計(jì)，除了打殺掠伐外，就是大碗喝酒、大塊吃肉、縱聲笑談、肆無(wú)顧忌地袒胸露腹了。
在他們的心目中，任俠尚勇、殺貪除暴和文質(zhì)彬彬、謙恭禮讓之間，似乎格格不入、水火難容。以粗俗為美、以?xún)葱U為勇的習(xí)性，使得梁山“一百單八將”與高雅、禮讓絕緣，更多的表現(xiàn)出了一種粗俗野蠻、囂張放縱。
但真正的英雄，絕不會(huì)是令人懼怕甚或令人厭而遠(yuǎn)之的，他們除了具有高卓的勇力和謀略，還要擁有必需的修養(yǎng)和得體的舉止。當(dāng)李逵一次又一次地裸去衣衫叫囂沖殺，當(dāng)魯資智深肆意地大快朵頤、袒胸裸睡，當(dāng)雷橫不問(wèn)青紅皂白就一枷劈死了白秀英，梁山“一百單八將”恐怕只能歸入蠻夫野漢之輩，他們流露出的粗俗放縱、蠻橫囂張，早已使他們身上所謂的英雄成色大打折扣。
第四、偏辟乖張，不擇手段
在梁山“一百單八將”的認(rèn)知底層，似乎已將奸詐混淆為靈活，將偏斜標(biāo)榜為智慧，他們?yōu)榱俗陨淼睦妫M可以不擇手段、不顧他人。
我們看，為了誘扈三娘就范，宋江就殺了她的全家；為了逼盧俊義聚義，吳用就害的他家破財(cái)亡；為了“請(qǐng)”徐寧上山，時(shí)遷用盡雞鳴狗盜之技。
這些行徑，貌似求賢若渴，但極盡卑劣、冷酷之能事。誠(chéng)然，有時(shí)為了實(shí)現(xiàn)某種事業(yè)，可以靈活處之，甚至使用一些極端手段，但決不能以此為托詞，就不計(jì)道義、不擇手段，更遑論只是為了一己之私利。
崇高的事業(yè)，原本應(yīng)該用高尚的行為去完成！宋江、吳用等人雖然用盡手段使水泊梁山盛極一時(shí)，但這種表面的興盛并不足以掩蓋他們骨子里的乖張偏斜甚或無(wú)賴(lài)卑劣。
千古江山，輩出英雄：能勞心者為英雄，善將將者為英雄，識(shí)事務(wù)者為英雄，力拔山者為英雄。但無(wú)論哪種英雄，他都應(yīng)該是有責(zé)任感的、有道義心的、高貴高雅而又真摯坦誠(chéng)的。
由此看來(lái)，梁山“一百單八將”委實(shí)難以數(shù)上英雄。他們身上表現(xiàn)出的諸多性格缺陷、認(rèn)知惑亂和動(dòng)機(jī)隱晦，使我們真的難以想象：假如梁山后來(lái)沒(méi)有上當(dāng)招安，反而最終得以推翻趙宋天下，“一百單八將”皆封侯拜相稱(chēng)王，天下又能是個(gè)什么樣子?!
“梁山一百單八將”解讀到這里。
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