周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
更新時(shí)間:2022-08-22 18:30:40作者:佚名
常言道:“多子多福。”在中國傳統(tǒng)觀念里,生了孩子卻不養(yǎng)育是斷然無法理解的??墒窃谀纤文┠辏耖g就出現(xiàn)了這樣的怪事。更怪的是,這種現(xiàn)象不僅出現(xiàn)于貧苦農(nóng)家,也存在于鄉(xiāng)紳世族,形成一種普遍的風(fēng)I。這種怪現(xiàn)象從何而來?背后又隱含了怎樣的社會(huì)根源?
野蠻的“計(jì)劃生育”
據(jù)《宋史》記載,南北宋之交,福建崇安有一位平民名叫胡安國。他的弟媳因生育兒子過多,打算溺死新生的一個(gè)男嬰。后來,胡安國夫婦心生不忍,把男嬰抱回家撫養(yǎng),取名為“胡寅”,才保住了一條小生命。
類似這樣“生子不舉”的現(xiàn)象廣泛見于南宋民間。所謂“生子不舉”,就是生子而不養(yǎng)育,往往將嬰兒溺死或者拋棄。據(jù)記載,南宋末年生子不舉的現(xiàn)象波及福建、兩浙(浙東與浙西的合稱,今浙江省一帶)、荊湖南北、江南東西等地,以建州、處州、汀州、南劍州、邵武軍、岳州、信州、饒州等地最為嚴(yán)重。而且,這種怪現(xiàn)象完全是民間自發(fā)的行為,沒有受到政府的任何強(qiáng)制。
在中國五千多年多生多育、父慈子孝的柔和主線之外,竟然有如此原始而野蠻的現(xiàn)象出現(xiàn),令人不禁震驚。生子不舉造成了大量的溺嬰、棄嬰的存在,對當(dāng)時(shí)的人口繁衍、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)道德風(fēng)氣等各方面都造成了極大的負(fù)面影響。
在南宋以前,生子不舉的現(xiàn)象就已經(jīng)出現(xiàn)。最初,這個(gè)風(fēng)俗是源于封建迷信,而且是極為個(gè)別的現(xiàn)象。民間認(rèn)為,五月初五生子是不祥的征兆,因?yàn)槲逶率?ldquo;惡月”,五月初五則是“惡月”中的“五毒日”,這一天出生的孩子,可能是“五毒”轉(zhuǎn)世投胎。民間還有一種說法,五月初五出生的孩子將有害于父母,如《風(fēng)俗通義》中記載的“俗說五月五日生子,男害父,女害母”。或許是受到男尊女卑思想的影響,民間更加忌憚“男害父”的傳言,因而長期以來,五月初五的生子不舉主要指男孩。
五月初五生子不舉的風(fēng)俗起源已久,而且影響廣泛,一度還波及上層社會(huì)。據(jù)說,宋徽宗便是五月初五出生,因此從小就被寄養(yǎng)在宮外。后來,他因忌憚生子不舉風(fēng)俗的影響,不得不將自己的生日改作十月初十,并將十月初十定為“天寧節(jié)”。
到了北宋仁宗年間,民間生子不舉的現(xiàn)象有所蔓延。這時(shí),生子不舉已經(jīng)不僅僅限于五月初五,生子不舉的“子”也廣泛地包含男嬰、女嬰在內(nèi)的所有新生嬰兒。南宋末,這種現(xiàn)象波及地區(qū)更廣,影響更加深入。相傳當(dāng)時(shí)
農(nóng)村一戶人家最理想的狀態(tài)是“二男一女”,如果再出現(xiàn)第四胎,便要溺死或扔掉。在重男輕女思想的影響下,農(nóng)P村家庭溺死或丟棄的女嬰數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男嬰,這直接導(dǎo)致?了男女比例嚴(yán)重失調(diào),一方面男子無妻可娶,另一方面拐賣婦女、女子早婚的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。
怪現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)根源
南宋末年的生子不舉,已經(jīng)基本脫離了五月初五生子不舉的傳統(tǒng)風(fēng)俗。從現(xiàn)象層面看,南宋末年的生子不舉不再限于特定的時(shí)間,也不分男嬰、女嬰;從原因?qū)用婵?,生子不舉并不是因?yàn)槊孕?ldquo;五毒”或“子害父,女害母”,而是在特定的社會(huì)環(huán)境下種種因素相互作用的結(jié)果。
一般認(rèn)為,南宋末年生子不舉的怪現(xiàn)有三方面原因。首先,生子不舉是農(nóng)民身處貧困線上不得已的選擇。南宋時(shí)期,土地兼并愈演愈烈,農(nóng)民手中僅有的土地日益集中到士紳豪族手中。到了南宋末年,農(nóng)民幾乎面臨無地可耕的境地。福建、兩浙、江南東西等地的農(nóng)村,土地原本就貧瘠,農(nóng)民的生活更加悲慘。在這種情況下,南宋朝廷還要征稅、征兵,設(shè)立各種苛捐雜稅的名目,諸如“身丁錢”、“經(jīng)總制錢”、“月樁錢”、“版帳錢”等,無怪乎朱熹感慨:“古來刻剝百姓的辦法,本朝全有。”陷入絕境的農(nóng)民只好人為地控制自家人口數(shù)量,將多生的孩子殘忍地處理掉。