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禪宗的開派祖師是什么人呢？少林寺是北魏孝文帝為跋陀建造的，為什么他卻不是公認的禪宗初祖呢？原來跋陀雖然開創(chuàng)了少林一派，但跋陀只承傳了小乘佛法，卻不是大乘佛法，而禪宗是以大乘佛法為教義，而另一方面，當時雖然有上千人來參拜，但他剃度的弟子只有慧光和僧稠等人，在他圓寂后，他的弟子都離開了少林寺，因此，他的這一支派就沒有流傳下來。

現(xiàn)在人們比較認可的少林禪宗始祖是達摩，史料關(guān)于他的記載是比較多的：“孝昌三年，印度僧人菩提達摩到少林寺傳授禪宗，被稱為初祖，少林寺遂有禪宗祖庭之稱?！边@里所提到的初祖就是印度僧人菩提達摩。《高僧傳》中有記載：菩提達摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）從廣州登陸，到中國傳播佛教。最開始他想在南方傳播佛教，與當時的梁武帝交談后，感覺武帝不能領(lǐng)會自己的教義，于是決定到北方傳教。達摩先游歷了洛陽，后到少林寺，在五乳峰上一個石洞里面壁靜修，時間長達九年。他依據(jù)大乘派教義，融會中國精神，開創(chuàng)了中國佛教禪宗，被尊為初祖。在眾多求教者中，達摩選擇將衣缽傳給了慧可。東魏天平三年（536年）達摩圓寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。

這里雖然也認為菩提達摩是禪宗的初祖，但還是對一些地方表示懷疑：菩提達摩在五乳峰上一個石洞里面壁靜修，時間長達九年，在這九年當中，他又是如何融會中國精神的呢？難道中國精神能夠在頭腦中自己生長嗎？顯然不合情理。其實，在此期間，他已經(jīng)收了慧可作為弟子，而慧可也深得他的真?zhèn)?。因此，不難看出，真正融貫中西、把大乘派教義與中國精神相結(jié)合的應該是慧可，慧可將達摩的教義傳播下來，因此，有人就尊達摩為初祖。

但說達摩是禪宗的初祖還是不準確的，這是為什么呢？因為禪宗并不是由達摩生前宣言而成立的，而是在他死后二百余年，始有禪宗這一個名稱，而且后世的禪宗，亦沒有將達摩所說作為根本教義。正因為尊稱達摩為禪宗初祖理由還是不夠充分，所以后代學者、佛門高僧對禪宗初祖提出了各種說法。

一種說法是佛陀扇多說。持這種觀點的人認為，禪宗所奉為初祖的事實上人物，應是在嵩山少林寺為魏君臣講述佛法、被奉為大禪師的佛陀扇多。其證據(jù)為：奇異的禪風是佛陀扇多所提倡和使其盛行的，禪宗三世祖神光——慧可實際上是承傳了扇多的衣缽。

另一種主張認為，初祖應該是道信、弘忍。他們認為，從菩提達摩來華到隋朝的僧璨，可看作是禪宗的醞釀期；到唐朝的道信、弘忍，是禪宗的正式形成期；到慧能、神秀分立南宗、北宗及以后南宗單獨盛行天下，都可以看作是禪宗的發(fā)展期。禪宗的真正發(fā)端者是道信，使禪宗成為全國最大宗派的是弘忍，這種說法是依據(jù)我國禪宗的發(fā)展規(guī)模和影響來劃分的。

還有一種是六世祖慧能說。持這種觀點的人認為，確能樹一代之風的人，是嶺南慧能。此外，還有堅持馬祖為禪宗初祖的觀點。

這些說法各不相同，也各有其側(cè)重點和立論根據(jù)，現(xiàn)在學術(shù)界比較一致的觀點認為，達摩為我國禪宗的開拓者，道信、弘忍對中國禪宗的建立有卓越的貢獻，慧能為中國禪宗的實際創(chuàng)立者。