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楊貴妃死于馬嵬驛，日本一些著名的學(xué)者也持這一說法。如日本當(dāng)代著名作家。漢學(xué)家井上靖先生，他在收集了大量史實(shí)的基礎(chǔ)上，以細(xì)膩的筆調(diào)，寫了長(zhǎng)達(dá)14萬多字的《楊貴妃傳》，把這位傳奇人物的悲歡離合，描寫得暢酣淋漓。關(guān)于楊貴妃的死，井上靖先生不僅與中國(guó)歷代學(xué)者觀點(diǎn)相同，而且還寫了楊貴妃本人臨被賜死前的態(tài)度。

另一種說法則認(rèn)為，楊貴妃沒有死于馬嵬驛，則當(dāng)了女道士。這種說法，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了。如白居易《長(zhǎng)恨歌》中記載：“無旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”說的是平叛后玄宗由蜀返長(zhǎng)安，途經(jīng)楊貴妃縊死處，躊躇不前，舍不得離開，但在馬嵬坡的泥土中已見不到她的尸骨。

后來又差方士尋找，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。白居易在這里暗示貴妃既未仙去，也未命歸黃泉仍在人間。后來一些學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)白居易《長(zhǎng)恨歌》所述，楊貴妃當(dāng)是流落到了“玉妃太真院”（即女道士院），唐時(shí)女道士院實(shí)質(zhì)與青樓無異，此時(shí)她已落花飄零了，這對(duì)玄宗說來真可謂“此恨綿綿無絕期”了。

第三種說法則認(rèn)為，楊貴妃亡命到了日本。1936年，一位日本少女在電視臺(tái)向日本電視觀眾展示了她的家譜等古代文獻(xiàn)，言之鑿鑿地聲稱自己是楊貴妃的后裔，這引起了一陣小小的轟動(dòng)（此事在竹內(nèi)好主編的日文雜志《中國(guó)》有記載）。