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要說起蔡倫，很多人都會因為他改進了造紙術(shù)而對他有很大的好感，畢竟造紙術(shù)的改進，可以說是推動了我國古代歷史的發(fā)展，在很多方面都有著很大的作用，而且不僅是我國，甚至對于世界歷史也有很大的作用。但是，蔡倫為什么要改進造紙術(shù)呢?難道只是因為他覺得當時的造紙術(shù)很不好，所以要改進嗎?任何一件事情的發(fā)生，都是有原因的，那推動蔡倫產(chǎn)生改進造紙術(shù)的念頭的原因到底是什么呢?如果你知道了蔡倫的動機，不知道你還是不是會對他有好感呢?其實歷史上的蔡倫真的沒有想象中的那么好，究竟蔡倫是一個什么樣的人呢?為何他最終還畏罪自殺了，他到底經(jīng)歷了些什么?

蔡倫以“改進造紙術(shù)”而聞名古今，倍受世人所青睞。另外，從史學價值來看待蔡倫自身的價值，其實蔡倫不僅只是對改進造紙術(shù)有著突出貢獻，在他擔任尚書令的時候，因為蔡倫自身熱愛科學發(fā)明的資質(zhì)，故而他于東漢時期手工業(yè)的發(fā)展同樣起到了不可忽視的井噴式作用。

東漢學者崔寔在《政論》中寫道：“有蔡太仆之弩，及龍亭九年之劍，至今擅名天下?！?/p>

我們在重新認識蔡倫的時候，不要僅僅被他身上的“名人效應”所蒙蔽，蔡倫改進造紙術(shù)、推動東漢手工業(yè)發(fā)展等成就固然值得后世人所尊崇，但要正確認識蔡倫，我們還是應該秉持客觀公正的態(tài)度來由點及面地整體分析。

1.蔡倫寒門出身，天賦異稟

蔡倫自小家境貧寒，寒門之弟出身的他前期一直兢兢業(yè)業(yè)地隨同父親在鄉(xiāng)下種田，因為自身聰明伶俐和對科學發(fā)明的熱愛，經(jīng)常受到同鄉(xiāng)人的贊揚。但因為貧窮的原因，蔡倫的父親打消了供蔡倫讀書上學的念頭。因此，蔡倫一生想要通過層層考試選拔入仕的途徑那便只能是黃粱一夢了，“朝為田舍郎，暮登天子堂”對于蔡倫來說已經(jīng)遙遙無期不可追尋。

公元56年，漢章帝劉旭即位，因為后宮太監(jiān)數(shù)量的時常濫缺，所以漢章帝便經(jīng)常派遣官員到各個郡縣挑選年幼男童入宮。公元75年，在這一次的“民間選童”的過程中，年僅15歲的蔡倫被破格選中，隨后便被凈身帶入了東都洛陽宮內(nèi)。對于蔡倫而言，被選拔入宮，即便是成為太監(jiān)，那也是三生有幸。果不其然，蔡倫在之后的人生軌跡上，因為種種原因步步高升，終官至九卿。但我們應當注意的是，就是這么一個太監(jiān)，到底經(jīng)過哪些手段能夠順利登天呢?

2.蔡倫為何改進造紙術(shù)

(1)高攀竇太后，除掉宋貴人

公元76年，僅僅一年時間，蔡倫就被從小小太監(jiān)提升為“小黃門”，雖然這小黃門的職務在東漢宦官制度中夠不上臺面，但蔡倫這升官的時間未免快了些。隨后，蔡倫因為為人處事得到了竇太后的賞識，便很快被提升成為黃門侍郎。正所謂，在其位謀其事，黃門侍郎的蔡倫很好地利用了職務的時機接近了膝下無子的竇太后。順利靠近竇太后之后，蔡倫在歷史上的另一面很快顯露出來。

①蔡倫受竇太后指使而誣陷宋貴人行“挾邪媚道”(類似于漢武帝時期的“巫蠱之術(shù)”)，漢章帝怎么能夠忍受后宮如此毒惡行徑的出現(xiàn)，于是宋貴人很快便被通令自殺。宋貴人自殺之后，太子劉慶受母牽連被貶為清河王。

②蔡倫又受竇太后指使派人私下里給梁貴人行“飛書”以誣陷，誣陷成功之后，蔡倫又協(xié)助竇太后將梁貴人的兒子劉肇搶奪了撫養(yǎng)權(quán)。竇太后之后便多次建議重新立劉肇為太子，代替之前清河王劉慶的位置。

(2)改進造紙術(shù)的背后:蔡倫的利益體現(xiàn)

不得不說，蔡倫對造紙術(shù)的改進確實驕傲了中國、受益了世界。但其實我們應該知道蔡倫當初對于改進造紙術(shù)的初衷是為什么，他最大利益化地利用了改進造紙術(shù)這一創(chuàng)舉贏得了新主的贊賞和信任。

漢章帝駕崩之后，竇太后順理成章地把漢和帝劉肇扶上了皇位，自己也如愿以償?shù)刈狭舜购熉犝奈恢蒙?。反觀蔡倫，自然也得到了不少好處，直接從黃門侍郎被提拔成了中常侍。竇太后死后，蔡倫為保自己，轉(zhuǎn)而又另外投靠了鄧綏鄧皇后。因為鄧皇后平素喜歡畫鳥蟲魚、舞文弄墨，于是兼任尚書令的蔡倫便投其所好，選擇了工程浩大的“改進造紙術(shù)”。不得不說，蔡倫這個選擇是最為明智的。于蔡倫，搏得鄧后寵愛信任;于東漢，贏得國家發(fā)展。放大蔡倫改進造紙術(shù)這一舉動，我們應該注重看待蔡倫此舉的初衷，他是為了更好地靠近鄧皇后、依附皇權(quán)，進而為自己贏得一席之地。

(3)一損俱損，結(jié)果慘然

天道循環(huán)，因果報應，蒼天又曾饒過誰?公元121年，鄧太后薨。此時在位的皇帝是漢安帝劉祜嗣，他的另一重身份直接威脅到了時任長樂太仆的蔡倫，漢安帝的祖母是自殺而死宋貴人、父親是遭受貶謫的清河王。安帝沒有了鄧皇后輔政的束縛，怎么可能會輕易放過迫害祖母和父親的幫兇蔡倫。同年，安帝降罪于蔡倫，蔡倫不堪恥辱而服毒自盡。

3.關(guān)于造紙術(shù)的爭議

史書上關(guān)于蔡倫造紙的記載十分簡略，只說他“造意”，“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。作為一項偉大的發(fā)明，材料的選取、工藝的改進，需要花費大量的時間和精力，過程必然艱難曲折，涉及的技術(shù)問題也很復雜，擱在現(xiàn)代，寫幾十篇論文、幾部書都沒有問題，但史官卻十分吝嗇，只用了不足20個字全部交代完了。不過，這個記載雖簡略，卻很確切，認定紙的發(fā)明人是蔡倫，長期以來，成為定論。但近些年來，頗有人提出異議。

人們認為紙是蔡倫發(fā)明的主要是根據(jù)《后漢書》的記載?！逗鬂h書》的大部分原始史料，來自東漢官修史書《東觀漢記》?！稏|觀漢記》是東漢漢明帝劉莊在位時期(公元58年-公元75年)，由大學士劉珍、班固等人執(zhí)筆編寫的國史。其中蔡倫傳這一篇，又是后來崔寔、曹壽和延篤等三人奉東漢漢桓帝之命在公元151年補寫的。這時距離蔡倫去世才30年。作者跟蔡倫是同時代人，因此有學者認為，《東觀漢記》記述的內(nèi)容應該是真實可信的。

有人認為，要查《東觀漢記·蔡倫傳》的原文，必須撇開明清輾轉(zhuǎn)相抄的輯錄本，直接從隋唐的古籍中尋找線索。因為那時的《東觀漢記》跟漢朝原本是比較接近的。如果拿隋朝《北堂書鈔》、唐朝《藝文類聚》和《初學記》等書所引用的《東觀漢記·蔡倫傳》中的文字，跟《后漢書·蔡倫傳》相對照，它們在內(nèi)容上和提法上確有不同。隋唐時期學者引用的《東觀漢記·蔡倫傳》原文文字簡潔，而范曄所寫的文字詳盡;前者無“造意”二字，后者卻有“造意”二字。據(jù)此，有學者認為范曄寫《后漢書·蔡倫傳》可能有失真之處，甚至有部分虛構(gòu)和杜撰的嫌疑。

到了唐朝以后，更是有不少人對蔡倫發(fā)明造紙術(shù)提出異議。唐朝張懷瓘在《書斷》中寫道：“漢興，有紙代簡，至和帝時，蔡倫工為之。”意思是，早在漢朝初年，就已經(jīng)用紙逐漸代替竹簡做書寫材料了。到東漢和帝年間(公元105年)，蔡倫領導皇家作坊里的工匠，改進和提高了造紙技術(shù)。北宋陳槱在《負暄野錄》中說，“蓋紙，舊亦有之。特蔡倫善造爾，非創(chuàng)?！蹦纤问防K祖在《學齋拈畢》中認為，“紙筆不始于蔡倫、蒙恬，……但蒙、蔡所造精工于前世則有之，謂紙筆始于此二人則不可也。”

但是，也有很多人堅持認為《后漢書》的記載是準確的，《后漢書》里的蔡倫傳不可信的說法，缺乏深入考證。持這種觀點的人認為，《后漢書》和《東觀漢記》里蔡倫傳的記載，經(jīng)過查對《四庫全書》從《永樂大典》輯出的原文，兩相對照，文字大體相同。而記載中“造意”二字就意味著發(fā)明創(chuàng)造。而且，蔡倫一度被視為罪人，冤死30年之后才恢復名譽，誰敢貿(mào)然不如實地給他立傳?更談不上夸大其詞地頌揚他了。因此，以記載蔡倫造紙最早的史書為依據(jù)，說他是我國造紙術(shù)的發(fā)明者，并不過分。

1986年甘肅天水放馬灘的一個漢墓里，出土了一張紙。這張紙又薄又軟，紙面平整光滑，上面有墨繪的山、川、路等。據(jù)考證，這是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上已知的最早的紙。2010年7月出版的《中國考古學·秦漢卷》，根據(jù)20世紀以來的考古發(fā)現(xiàn)指出，“早在蔡倫之前的西漢時期，中國已創(chuàng)造出了麻質(zhì)植物纖維紙。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的不斷進展，在陜西、甘肅、新疆等地許多西漢遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)西漢不同時期制造的古紙，從而引起了造紙起源問題的大討論。