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2023-01-30
弘一法師簡(jiǎn)介 弘一法師的故事
更新時(shí)間：2022-09-02 22:21:03作者：佚名
說(shuō)到弘一法師其實(shí)大家也知道的還是挺厲害的，在近現(xiàn)代歷史上經(jīng)常性出現(xiàn)他的名字，他對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的作用還是非常非常大的，所以弘一法師真的挺厲害的，最近有人想重新了解了解這個(gè)弘一法師到底有什么故事可言，下面就一起來(lái)看看吧!
弘一法師簡(jiǎn)介
李叔同(1880—1942)，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒。
李叔同是著名音樂(lè)家、美術(shù)教育家、書(shū)法家、戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。
1913年受聘為浙江兩級(jí)師范學(xué)校(后改為浙江省立第一師范學(xué)校)音樂(lè)、圖畫(huà)教師。1915年起兼任南京高等師范學(xué)校音樂(lè)、圖畫(huà)教師，并譜曲南京大學(xué)歷史上第一首校歌。
弘一法師的故事
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天;晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落;一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！奔幢悴恢览钍逋钦l(shuí)的人，也多半聽(tīng)過(guò)他這闕從1915年傳唱至今的《送別》歌。
作為20世紀(jì)中國(guó)最富傳奇色彩的人物，李叔同前半生學(xué)貫東西，瀟灑無(wú)羈，堪稱中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)、戲劇、美術(shù)之先驅(qū);后半生，他勇猛精進(jìn)，慈悲度世，修成佛門(mén)南山律宗第十一代祖師，是芒鞋布衲、苦修律宗的空門(mén)高僧，被譽(yù)為“人天師范”。
弘一大師像
從凡間的李叔同到佛國(guó)的弘一法師，他在盛年決絕地作別妻兒，斷絕塵緣，實(shí)現(xiàn)了塵世與凈土、親情與大愛(ài)間的跨越。這一極具戲劇性的轉(zhuǎn)折，怎不令世人從當(dāng)年愕然至今?
出家，對(duì)李叔同來(lái)講或許是一種宿命。無(wú)論他經(jīng)過(guò)了多少年的準(zhǔn)備，對(duì)他的家人來(lái)說(shuō)，這一刻何時(shí)到來(lái)都會(huì)突然。彼時(shí)，他需要給家人一個(gè)交代。
于是他給自己的日籍妻子誠(chéng)子寫(xiě)了封作別信。正是這封信，不僅把一場(chǎng)變故帶給了他的妻兒，也把多重得疑問(wèn)，留給了俗世中的我們。
弘一法師晚年曾告訴自己的弟子妙蓮法師：“你在為我助念時(shí)，看到我眼里流淚，這不是留念人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事?！?/p>
人間有牽系 “朝游不忍池”
李叔同出生于天津望族桐達(dá)李家，行列第三，幼名成蹊，學(xué)名文濤，字叔同。他的父親系李鴻章同年進(jìn)士，曾官至吏部主事。致仕后經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，興辦銀行，為津門(mén)富豪。
李叔同少年風(fēng)流，曾愛(ài)上津門(mén)名伶楊翠喜。母親為拴住他那顆不安分的心，在李叔同二哥文熙的主持下給他安排了婚姻。對(duì)方乃俞家五小姐，是天津衛(wèi)的一個(gè)茶商之女。俞氏長(zhǎng)李叔同兩歲，兩家門(mén)當(dāng)戶對(duì)，是舊時(shí)的好姻緣。
彼時(shí)，康有為、梁?jiǎn)⒊热苏鞒志S新變法，一向關(guān)心國(guó)事、憧憬未來(lái)又極厭舊制度的李叔同，積極鼓吹新說(shuō)，刻了一方“南海康梁是吾師”的印章以示支持。不料“戊戌政變”以失敗告終，外界哄傳李叔同是康、梁同黨。為了避禍，他帶母親、妻子遷居上海，以富家公子身份，與滬上名流交往。
鮮衣怒馬的青年時(shí)代，伴隨著一闕闕綺詩(shī)麗詞，李叔同與上海名妓李蘋(píng)香、謝秋云私情往來(lái)數(shù)年，他的妻子俞氏從未加以干涉。
李叔同的父親在他5歲時(shí)故去，他的母親比父親小40多歲，當(dāng)時(shí)不過(guò)是一個(gè)20多歲的女人，能在備遭歧視的家庭中把李叔同撫養(yǎng)大實(shí)屬不易。李叔同因此事母至孝。母親去世時(shí)，李叔同攜妻子與兩個(gè)幼子扶柩回津，并依“東西各國(guó)追悼會(huì)之例”，為母親舉行喪禮。
生母去世，對(duì)李叔同刺激很大，認(rèn)為自己的“幸福時(shí)期已過(guò)去”，于是他將俞氏和兩個(gè)兒子托付給天津老宅的二哥照顧后，遠(yuǎn)赴日本留學(xué)。
1899年，李叔同(左)20歲
攝于上海寓所，城南草堂
李叔同初到日本，對(duì)于明治維新以后的西化成果深感羨慕，對(duì)西洋藝術(shù)全面研攻。他在上野美術(shù)學(xué)校西畫(huà)科師從黑田清輝等畫(huà)家學(xué)習(xí)，同時(shí)又入音樂(lè)學(xué)校研究樂(lè)學(xué)與作曲，業(yè)余時(shí)間還研究戲劇。他與曾孝谷等人創(chuàng)辦“春柳社”，提倡話劇，這是我國(guó)最早的研究話劇團(tuán)體。該團(tuán)體先后演出《茶花女遺事》《黑奴吁天錄》等劇目，李叔同均任主角，一時(shí)聲譽(yù)鵲起。
在日本學(xué)習(xí)美術(shù)期間，作為中國(guó)第一代美術(shù)留學(xué)生，李叔同接受的是西方寫(xiě)實(shí)主義教育體系。上野美術(shù)學(xué)校課程中有裸體寫(xiě)生內(nèi)容，李叔同在學(xué)校對(duì)著男模特做人體寫(xiě)生不難，但女模特的問(wèn)題始終沒(méi)法解決。直至有一天，正在寓所練習(xí)繪畫(huà)的李叔同，無(wú)意中注意到了給他送飯的房東女兒誠(chéng)子。
每天給李叔同送菜遞飯，這是誠(chéng)子對(duì)他最初的照顧。不久，李叔同便直言邀請(qǐng)她當(dāng)自己的模特，誠(chéng)子從此成了他的專職女模特。由于相同的愛(ài)好，又彼此真誠(chéng)相待，兩人開(kāi)始跨越畫(huà)家和模特的界限。李叔同第一次感受到了愛(ài)情的滋味。不久，李叔同和誠(chéng)子舉辦了一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)婚儀式，她成了李叔同的第二位妻子。其間李叔同在自己的詩(shī)作《朝游不忍池》中寫(xiě)道：“小橋獨(dú)立了無(wú)語(yǔ)，瞥見(jiàn)林梢升曙曦?！笨梢?jiàn)這時(shí)候他的內(nèi)心是安靜愉悅的。
李叔同攜日本妻子誠(chéng)子一起回到中國(guó)，時(shí)在1911年?；貒?guó)伊始，李叔同沒(méi)將誠(chéng)子帶回俞氏所在的老家天津，而是安排她住在了上海，他自己則在天津北洋高等工業(yè)學(xué)校擔(dān)任主任教員，將近一年后，才來(lái)到上海和誠(chéng)子共同生活。其后，他在上海城東女學(xué)任音樂(lè)教員，在《太平洋報(bào)》任文藝編輯，兼管副刊及廣告。1912年10月，《太平洋報(bào)》?？钍逋黄入x開(kāi)上海，應(yīng)聘至浙江兩級(jí)師范學(xué)校，任音樂(lè)圖畫(huà)教師。
此間每到節(jié)假日，李叔同都會(huì)從杭州趕回上海與誠(chéng)子相聚，而他的教員薪水通常每月會(huì)被分成4份：一份給上海的妻子，一份給天津的妻兒，一份給日本的劉質(zhì)平(李叔同的弟子，留學(xué)期間受李叔同資助)，最后一份留給自己。
李叔同在上海票演京劇《黃天霸》
君本多情者 何故斷舍離
1916年的一天，時(shí)在浙江省立第一師范學(xué)校教授音樂(lè)圖畫(huà)的李叔同，與同事夏丏尊聊天。
夏丏尊說(shuō)他在一本日本雜志上看到了有關(guān)斷食的介紹，稱斷食可使人身心更新，產(chǎn)生巨大精神力量，釋迦牟尼、耶穌、穆罕穆德都曾進(jìn)行過(guò)斷食體驗(yàn)。說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，李叔同便找來(lái)那本雜志看。
第二年春節(jié)剛過(guò)，李叔同就到杭州大慈山下的虎跑定慧寺去作斷食體驗(yàn)，前后歷時(shí)21天。返校后，他開(kāi)始素食。
這時(shí)期他接觸了很多佛經(jīng)，由此感到世間名利原是虛妄。1917年1月8日，李叔同在寫(xiě)給學(xué)生劉質(zhì)平的信中說(shuō)：“鄙人擬于數(shù)年之內(nèi)入山為佛弟子，或在一二年亦未可知……現(xiàn)已陸續(xù)結(jié)束一切?！碑?dāng)年11月，李叔同再到虎跑定慧寺聽(tīng)法輪禪師說(shuō)法，回來(lái)后寫(xiě)了書(shū)聯(lián)，落款“嬰居士”。此時(shí)他為自己改名為“李嬰”，寓有嬰兒般新生之意。不久，他將自己多年來(lái)視若珍寶的書(shū)籍、字畫(huà)、折扇、金石等都分贈(zèng)給了友人，連衣服也沒(méi)留幾件，顯然是在做斷舍離的準(zhǔn)備。
1916年12月25日—1917年1月11日
李叔同在杭州虎跑實(shí)行斷食，前后18天
1918年春，李叔同于虎跑定慧寺客房習(xí)靜一月間，恰逢他的好友、儒學(xué)大家馬一浮帶朋友彭遜之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹彭遜之剃度全過(guò)程，深受震撼，欲拜為彭遜之剃度的弘祥法師為師。弘祥法師認(rèn)為自己資歷尚淺，便請(qǐng)來(lái)自己的師父了悟法師，收李叔同為其在家弟子，取名演音，號(hào)弘一。
同事姜丹書(shū)曾問(wèn)李叔同：“你想出家?”李叔同答：“是的?！苯?shū)又問(wèn)：“為何?”李叔同再答：“無(wú)所為?！苯?shū)三問(wèn)：“君固多情者，忍拋骨肉耶?”李叔同又答：“譬患虎疫死，將如何?”這最后一句的意思是說(shuō)，如若患暴病而死，即便內(nèi)心難舍妻子兒女，又有什么辦法?
1918年8月19日，農(nóng)歷七月十三日，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度出家。9月，他到靈隱寺受比丘戒。10月，他又赴嘉興精嚴(yán)寺小住。年底應(yīng)馬一浮之邀到杭州海潮寺打七(指于7日中克期求證的修行)，從此再無(wú)雜念。
至此，世間再無(wú)李叔同，只有弘一法師。
弘一大師為王伯老寫(xiě)的集句聯(lián)
安頓塵緣后 “請(qǐng)叫我弘一”
李叔同入山歸佛的消息，在他離開(kāi)浙江一師的當(dāng)天，就傳遍了杭州。不幾日，傳遍了上海。沒(méi)多久，又傳遍大江南北，以及他曾經(jīng)留學(xué)的日本與東南亞各地，成為民國(guó)以來(lái)，中國(guó)文化教育界哄動(dòng)一時(shí)的新聞。但李叔同自己，卻并沒(méi)有把出家的事，預(yù)先告知家人。且不說(shuō)遠(yuǎn)在天津，幾年未見(jiàn)的發(fā)妻，就連住在上海，不時(shí)相聚的日籍夫人誠(chéng)子，事先也是一無(wú)所知。
剃度幾周后，得知消息的誠(chéng)子，攜了他們的幼子自上海趕到杭州靈隱寺，抱著最后一線希望，欲勸說(shuō)丈夫切莫棄她出家。這一年，是他們兩人相識(shí)后的第11個(gè)年頭。然而李叔同決心已定，連寺門(mén)都沒(méi)讓妻兒進(jìn)入。誠(chéng)子無(wú)奈離去前，對(duì)著關(guān)閉的寺門(mén)悲聲責(zé)問(wèn)：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)獨(dú)傷我?”
黃炎培曾發(fā)表一篇題為《我也來(lái)談?wù)劺钍逋壬返奈恼?。其中?xiě)道:“叔同出家首先在杭州的西湖，經(jīng)過(guò)了幾年，叔同的夫人到上海，要求城東女學(xué)楊白民夫人詹練一和我當(dāng)時(shí)的夫人伴她去杭州找叔同，走了幾個(gè)廟，找到了，要求叔同到岳廟前臨湖素食店共餐。三人有問(wèn)，叔同才答，終席，叔同從不自動(dòng)發(fā)一言，也從不抬頭睜眼向3人注視。飯罷，叔同即告辭歸廟，雇一小舟，3人送到船邊，叔同一人上船了。船開(kāi)行了，叔同從不一回頭。但見(jiàn)一漿一漿蕩向湖心，直到連人帶船一齊埋沒(méi)湖云深處，什么都不見(jiàn)，叔同最后依然不一顧，叔同夫人大哭而歸?！?/p>
然而在李叔同作出如此無(wú)情抉擇的背后，一紙他在正式出家前，寫(xiě)給誠(chéng)子的告別書(shū)，卻讓人們看到了他無(wú)情之外的有情一面。
弘一大師所繪十八羅漢
這份告別書(shū)寫(xiě)于他正式出家的前兩周。信中他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地寫(xiě)道，“關(guān)于我決定出家之事……上回與你談過(guò)，想必你已了解我出家一事，是早晚的問(wèn)題罷了……你是否能理解我的決定了呢?若你已同意我這么做，請(qǐng)來(lái)信告訴我，你的決定于我十分重要……”
可見(jiàn)關(guān)于出家，李叔同對(duì)家人其實(shí)是心懷歉疚的，尤其對(duì)于跟他漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)，為他育有一子的日籍妻子誠(chéng)子，他的歉疚尤甚。但他能做的，只是于出家前細(xì)心周到地預(yù)留了3個(gè)月的薪水，將其分為3份，其中一份連同自己剪下的一綹胡須，拜托老友楊白民轉(zhuǎn)交給誠(chéng)子，并囑朋友將其母子二人送回日本。
于作別紅塵之際，他在寫(xiě)給誠(chéng)子的告別書(shū)中勸慰她說(shuō)：“請(qǐng)吞下這苦酒，然后撐著去過(guò)日子吧。我想你的體內(nèi)住著的不是一個(gè)庸俗、怯懦的靈魂。愿佛力加被，能助你度過(guò)這段難挨的日子?！辈⒈硎荆白鲞@樣的決定，非我寡情薄義。為了那更永遠(yuǎn)、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切?！?/p>
在講述弘一法師故事的電影《一輪明月》中，有這么一個(gè)場(chǎng)景：
清晨，薄霧西湖，兩舟相向。誠(chéng)子：“叔同——”李叔同：“請(qǐng)叫我弘一?！闭\(chéng)子：“弘一法師，請(qǐng)告訴我什么是愛(ài)?”李叔同：“愛(ài)，就是慈悲。”
終是斬?cái)嗔朔蚱迚m緣的李叔同，自此正式變身為弘一法師。其中對(duì)誠(chéng)子母子的看似無(wú)情，也許卻是面向世間眾生一概平等的更大有情。
《李叔同歌曲集》豐子愷編
生平有憾事 “悲欣交集”
一代才子放棄世俗生活，突然遁入空門(mén)，在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都使人深感惋惜和不解。世人在津津樂(lè)道的同時(shí)，也對(duì)他的出家做了各種版本的猜測(cè)和分析：對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力，對(duì)紅塵瑣事的不屑，對(duì)病痛的心力憔悴，對(duì)佛文化的心靈向往，最終讓他拋棄常人的生活軌跡，追求更高級(jí)的人生境界和靈魂生活。但終未揭開(kāi)這位藝術(shù)大師的出家謎團(tuán)。
李叔同的學(xué)生豐子愷對(duì)老師的出家表示理解。他說(shuō)，我以為人的生活可分為3層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。靈魂生活就是宗教。宗教徒做人很認(rèn)真，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，物質(zhì)欲、精神欲都不能滿足他們，必須探求人生的究竟，追究靈魂的來(lái)源，宇宙的根本。以豐子愷的了解，李叔同就是這樣的人。
李叔同出家之后成為弘一法師，毅然割斷了他曾醉心研究過(guò)的話劇、油畫(huà)、西洋音樂(lè)等諸種藝術(shù)，唯獨(dú)對(duì)于書(shū)法研習(xí)不輟，老而彌篤。
其后20多年精誠(chéng)莊嚴(yán)的自律苦修，弘一法師使傳統(tǒng)斷絕數(shù)百年的律宗得以復(fù)興，佛門(mén)稱弘一為“重興南山律宗第十一代祖師”。
林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”張愛(ài)玲則表示：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！壁w樸初更評(píng)價(jià)他是“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。
弘一法師晚年病重，他拒絕醫(yī)療探問(wèn)，一心念佛，并告訴自己的弟子妙蓮法師：“你在為我助念時(shí)，看到我眼里流淚，這不是留念人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事?！?/p>
1942年10月10日下午，弘一法師索來(lái)紙筆，寫(xiě)下“悲欣交集”4字絕筆交給妙蓮。13日晚，弘一法師側(cè)臥圓寂于福建泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院陋室板床之上，右手支頤，左臂放在身側(cè)，雙腿并攏微直，和釋迦牟尼涅槃時(shí)的睡姿相同。
“天之涯，海之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！边@闕他在俗世創(chuàng)作的《送別》，如今如果我們重新去理解，是否更能切近真髓?就當(dāng)它既是作者于命運(yùn)無(wú)力時(shí)送別知交的感懷之作，亦或是于暫時(shí)落幕的人生舞臺(tái)上轉(zhuǎn)身走開(kāi)時(shí)，給自己的作別之語(yǔ)。
權(quán)當(dāng)他是去后臺(tái)更衣?lián)Q妝，去去就來(lái)。
弘一法師 臨終遺書(shū) “悲欣交集”
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