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2023-01-30
牛河梁遺址介紹牛河梁遺址是哪個(gè)時(shí)期的？
更新時(shí)間：2022-09-05 07:54:39作者：佚名
牛河梁遺址介紹：牛河梁遺址是哪個(gè)時(shí)期的？牛河梁遺址對(duì)外開(kāi)放的有哪些地方？本文這就為你介紹：
牛河梁遺址介紹
牛河梁遺址位于遼寧省朝陽(yáng)市境內(nèi)的凌源市與建平縣的交界處，東經(jīng)119°30′，北緯41°20′。屬于新石器時(shí)代晚期的紅山文化，距今5500年至5000年。
遺址于1981年發(fā)現(xiàn)，1983年開(kāi)始發(fā)掘，1988年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2003年第十六地點(diǎn)的發(fā)掘被評(píng)為年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)。2004年遺址被國(guó)家文物局列入重點(diǎn)大遺址。
2006年被國(guó)家文物局列入重設(shè)的《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。2008年，國(guó)家文物局和遼寧省人民政府確定以牛河梁遺址8.3平方公里核心保護(hù)區(qū)為依托，正式啟動(dòng)牛河梁國(guó)家考古遺址公園項(xiàng)目建設(shè)。
2013年被國(guó)家文物局正式列入第二批國(guó)家考古遺址公園名單。2012年與赤峰市紅山后遺址、魏家窩鋪遺址一起列入重設(shè)的《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。
牛河梁遺址是哪個(gè)時(shí)期的？
牛河梁紅山文化壇、廟、冢等遺址和珍貴玉器的發(fā)現(xiàn)，以確鑿而豐富的考古資料證明，早在5000年前的紅山文化晚期，社會(huì)形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國(guó)階段。
她為中華民族五千年的文明史提供了有力物證，對(duì)中國(guó)上古時(shí)代的社會(huì)發(fā)展史、傳統(tǒng)文化史、思想史、宗教史、建筑史、美術(shù)史的研究都產(chǎn)生重大影響。
牛河梁紅山文化遺址的確是中華民族尋祖問(wèn)源的圣地、東方文明的曙光。
牛河梁遺址的重要遺址有哪些？
一、女神廟
第一地點(diǎn)女神廟遺址位于牛河梁主梁頂部，海拔631.1米，廟的平面呈窄長(zhǎng)形狀，南北最長(zhǎng)22米，東西最窄處2米，最寬處9米，方向南偏西20°。
廟分主體和單體兩個(gè)單元。主體部分為多室相連。主室為圓形，左右各一圓形側(cè)室。北部為一長(zhǎng)方形室，南部從平面看為二圓形室，并與一東西橫置的長(zhǎng)方形室相連。
廟的主體部分為七室相連的布局，南北總長(zhǎng)18.4米。主體部分以南橫置一單室，長(zhǎng)6米，最寬2.65米，主室與南單室間隔2.05米。
廟為半穴式土木結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)保存的地下深0.8米—1米。從地下部分與地上部分交接處保留的弧形墻面觀察，墻壁地下部分豎直，地面上呈拱形升起。
從南單室四邊成排分布的炭化木柱痕分析，地上原立有木柱，內(nèi)側(cè)貼成束的禾草，再涂抹草拌泥土形成墻面。墻面上做出多種規(guī)格的仿木條帶，多為方形帶，寬4～8厘米不等。
從現(xiàn)有的標(biāo)本看，以方木條為條為橫木，與之相交的立木為圓木柱，其間以仿椎卯式相接。墻面為多層，為便于層層粘合，內(nèi)層墻面上常做出密集的圓洞，密布如蜂窩狀。
墻面還有用朱、白兩色相間繪出的幾何形勾連回字紋圖案，線條皆為寬帶的直線和折線，并以兩兩相對(duì)的折線紋為一組。雖較為簡(jiǎn)單，卻應(yīng)為國(guó)內(nèi)目前所見(jiàn)時(shí)代最早的壁畫。
女神廟是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的史前神殿遺址。廟內(nèi)出土了被譽(yù)為“中華民族共祖的女神頭像”。
二、祭壇和積石冢
第二地點(diǎn)祭壇和積石冢遺址位于建平縣富山鄉(xiāng)張福店村馬家溝村民組西830米、牛河梁山梁南段一鞍脊?fàn)钌綅徤?。海拔高程約625米，村民又稱“西梁”。第二地點(diǎn)正北方向的牛河梁梁頂就是第一地點(diǎn)“女神廟”遺址所在地，兩個(gè)地點(diǎn)相距1050米。
第二地點(diǎn)總體范圍東西長(zhǎng)130米，南北寬45米，共占地5850平方米。由六個(gè)單元組成。三號(hào)圓形祭壇，在祭壇西側(cè)為一、二號(hào)冢，東側(cè)為四、五號(hào)冢，北側(cè)是六號(hào)冢，因北側(cè)遺跡保存較差，疑似積石冢，所以暫稱為冢六，就這樣構(gòu)成了“五冢一壇”的形式。
第二地點(diǎn)積石冢內(nèi)的墓葬已經(jīng)體現(xiàn)出等級(jí)形式，墓葬規(guī)格已有高低之分，隨葬玉器的多寡與規(guī)格也各不相同?？梢哉f(shuō)已經(jīng)形成了“一人獨(dú)尊”、“王者之上”的思想理念。
陶筒形器是當(dāng)時(shí)極具特色的一種陶祭器，上無(wú)蓋、下無(wú)底，擺放在冢界周圍，在祭祀時(shí)起到上通天、下通地的作用，也可以理解為祖先的靈魂可以出入自由。
第二地點(diǎn)一號(hào)冢4號(hào)墓出土兩件玉豬龍，一青一白，背對(duì)著頭向下擺放，雙腿交叉，考古界稱之為天地交泰，亦為陰陽(yáng)之和，代表的是風(fēng)調(diào)雨順，頭下枕著典型玉器玉斜口筒形器。
三件玉器的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)第二地點(diǎn)乃至整個(gè)牛河梁遺址群是屬于紅山文化的大型祭祀遺址。第二地點(diǎn)一號(hào)冢21號(hào)墓是紅山文化領(lǐng)域單個(gè)墓葬隨葬玉器最多的一座墓葬，共隨葬20件玉器。
第二地點(diǎn)二號(hào)冢一號(hào)墓是第二地點(diǎn)的中心大墓，規(guī)格最高，四周砌筑石墻，內(nèi)部四面砌有石階，墓葬深造于基巖，石棺寬大且齊整。不過(guò)非常遺憾的事是，這座中心大墓只發(fā)現(xiàn)了少量人骨。
注釋：中國(guó)古人把隆起的墳包稱為“?！保虼?，考古學(xué)家便把用石塊堆積起來(lái)的紅山文化墓葬形式，稱之為“積石?！薄?/p>
三、金字塔頂
牛河梁第十三地點(diǎn)是一座金字塔式巨型建筑遺址，是牛河梁遺址群中規(guī)模最大的單體建筑，海拔高度564.8米。整個(gè)建筑為正園丘形的土石結(jié)構(gòu)，中央部分為夯土土丘，土丘外圍包砌石。
中央土丘直徑40米。從山崗基巖面到現(xiàn)存土丘頂，殘高約米。土丘外包砌石范圍在直徑60100米之間，總面積近10000平方米：如此巨大的“金字塔”，其性質(zhì)和內(nèi)函如何呢，是陵墓、祭壇、還是冶煉址？此還有待于進(jìn)一步確定。
但它的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑是牛河梁遺址群中最重大的發(fā)現(xiàn)之一。從所處位置和建筑規(guī)?？磻?yīng)是與女神廟具有同等價(jià)值的中心建筑。
牛河梁遺址的意義
牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了紅山文化晚期，已經(jīng)產(chǎn)生了基于公社又凌駕于公社之上的高一級(jí)組織形式，步入了原始文明的古國(guó)階段，在埃及、印度、兩河流域的文明開(kāi)始起步的時(shí)候，古老的中國(guó)同樣迎來(lái)了文明的曙光，這曙光就升起在朝陽(yáng)的牛河梁。
中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)考古界泰斗蘇秉琦先生因此指出：“牛河梁遺址壇、廟、冢群的發(fā)現(xiàn)，代表了我國(guó)北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，她的社會(huì)發(fā)展階段已向前跨進(jìn)了一大步，從這里我們看到了五千年文明的曙光。
女神廟塑像稱為神也可以，但她是按真人塑造的，是有名有姓的具體人物，她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖?！碧K秉琦先生為此題詞“紅山文化壇廟冢，中華文明一象征”。
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