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古代講究的都是子承父業(yè),而且法醫(yī)都是衙門的公職,女性是不能集成的。

戰(zhàn)國后期有“令史”一職，專門帶領(lǐng)隸臣從事尸體檢驗和活體檢驗。

漢代，法醫(yī)學(xué)檢驗已相當(dāng)盛行，一個縣約設(shè)置仵作一至三名，每年可以得到三四兩銀錢的“工食銀”。隋唐時期，“仵作”一詞已出現(xiàn)，是負(fù)責(zé)殯葬業(yè)的人，后來逐漸發(fā)展成組織，五代王仁?！队裉瞄e話》載：這類殮尸殯葬民間行會的成員就叫作“仵作行人”。

宋代這種類似現(xiàn)代法醫(yī)專業(yè)的吏役，正式被稱為“仵作”或“行人”，又稱為“團(tuán)頭”，同行還有“坐婆”、“穩(wěn)婆”等，遇到婦女下體的檢驗時，必須借由“坐婆”檢驗。南宋的宋慈編撰《洗冤集錄》，頒行全國，成為宋朝以降歷代刑獄官辦案必備參考書籍。元明時仵作成為正式檢驗鑒定吏役。

清代仵作事業(yè)最上軌道，《清朝文獻(xiàn)通考·職役三》載：“大州縣額設(shè)三名，中州縣二名，小州縣一名。仍各再募一、二名，令其跟隨學(xué)習(xí)，預(yù)備頂補。各給《洗冤錄》一本，選委明白刑書一名，為之逐細(xì)講解，務(wù)使曉暢熟習(xí)，當(dāng)場無誤。將各州縣皂隸裁去數(shù)名，以其工食分別撥給，資其養(yǎng)贍。”

盡管忤作長期從事人命關(guān)天的工作，但古中國封建思想極重，自堯舜時代即由賤民或奴隸檢查尸體并向官員報告情況，也就相當(dāng)于是古代的法醫(yī)雛型。

仵作在古代都是由地位低下的賤民擔(dān)任，大抵是殮尸送葬、鬻棺屠宰之家，其后代禁絕參加科舉考試，故成為不少人奚落和嘲諷的對象。在官方正史中，極少有關(guān)忤作的言行記載，在古典小說里仵作更被描寫成無賴形象，因此仵作的素質(zhì)難以提升。