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很多年以來，一個神秘的影子一直籠罩在神農(nóng)架當(dāng)?shù)厝说哪X海中，揮之不去。誰也說不清它到底是什么，人們都在口口相傳著一個名字，“野人”。所謂的“野人”究竟是什么動物呢？難道它和人類有什么淵源嗎？直立行走卻又遍體生毛，也許這神秘的“野人”和人類的原始祖先有什么親緣關(guān)系？或者，所謂的“野人”只不過是一種虛幻的傳說？

1980年10月23日，浙江省麗水地區(qū)科委辦公室主任楊峰，在一座中學(xué)的貯藏室里找到了一個用藥水浸泡的手腳標(biāo)本。據(jù)說這雙手腳來自一個被當(dāng)?shù)厝罕姶蛩啦⒊缘舻囊叭恕Ｕ诒本┑闹車d聞訊，迅速趕到九龍山調(diào)查，從中獲悉到一段24年前的故事。

1956年農(nóng)歷四月二十四日下午，細(xì)雨霏霏，12歲的放牛姑娘王聰美在回家路上突然碰到一頭人形動物迎面撲來，嚇得驚聲尖叫。其母徐福娣聞聲趕來用鉤糞棒將怪獸擊倒，群眾一起將怪獸打死，并砍下手腳送到政府報告。原松陽中學(xué)生物教師周守嵩得到這對手腳并做了浸制標(biāo)本收藏。那么，徐福娣打死的怪獸是否就是我們苦苦尋覓的野人呢？

采訪：周國興談當(dāng)時的調(diào)查結(jié)果…

解說：這是現(xiàn)生的一種短尾猴，平均身高可達(dá)1.2米。徐福娣打死的所謂野人只不過就是這樣一只猴子。多次的調(diào)查結(jié)果讓周國興不得不重新思考一個問題。很多情況下，因為目擊者心情緊張恐懼，或者因為動物知識的匱乏，很容易引起人們的錯覺或者誤判。而1976年的那個凌晨時分，那六位林區(qū)干部遭遇“野人”，光線昏暗，是不是也有可能產(chǎn)生這種情況呢？

方舟子撰文稱神農(nóng)架野人科考是浪費時間：

“在我看來，神農(nóng)架是幾乎沒有野人的。一個物種的存在絕不是一個野人或者幾個野人，至少也要幾百個野人存在。在生命的延續(xù)中，如果沒有達(dá)到這些數(shù)字，就一定會遇到近親繁殖的現(xiàn)象，野人這個物種也就滅絕了。

如果在神農(nóng)架有幾百只野人的話，發(fā)現(xiàn)的幾率和頻率都不會像現(xiàn)在。

從物種進(jìn)化上來看，如果神農(nóng)架要是有野人，就肯定能夠發(fā)現(xiàn)有野人的化石，或者是野人的骨骼、殘骸從目前的報道來看，并沒有野人化石、骨骼和殘骸的發(fā)現(xiàn)。這樣也能說明神農(nóng)架沒有野人存在的可能性?！?/p>

“中國許多地方自古以來就有“野人”的傳說，時不時地也有某人無意中目擊“野人”的記載。在上個世紀(jì)50~70年代，國內(nèi)生物學(xué)家曾對此做過零星的調(diào)查，但“野人”（特別是湖北神農(nóng)架的“野人”）成為社會關(guān)注的焦點則是80年代的事。在那個瘋狂的年代，全國上下都癡迷于神秘現(xiàn)象，當(dāng)然不會放過“野人”。這股“野人”熱甚至引起國際的注意。1989年，美國俄亥俄州立大學(xué)人類學(xué)家弗蘭克·波伊里爾也被吸引到了中國。有一次他光著膀子在河邊打盹，結(jié)果被從未見過歐裔人士的當(dāng)?shù)卮迕癞?dāng)成了“野人”報告。隨后波伊里爾發(fā)現(xiàn)，很多種動物，包括熊、長臂猿、短尾猴和金絲猴，都曾經(jīng)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“野人”。

這毫不奇怪。“野人”的目擊者基本上都是一些沒有受過動物性觀察訓(xùn)練，也沒有心理準(zhǔn)備的人，他們在匆忙乃至驚慌中看到了某種他們不熟悉的動物，就有可能與在當(dāng)?shù)貜V為流傳的“野人”聯(lián)系起來。在研究人員或記者的誘導(dǎo)下，在事后的回憶中，目擊者就會有意無意地進(jìn)行加工，讓自己的描述符合大家心目中的“野人”形象。即便如此，各個目擊者對“野人”的形態(tài)描述，例如身高、毛發(fā)顏色，也很不一致，相互矛盾，以致有人干脆認(rèn)為存在好幾種“野人”。

從生物學(xué)的角度看，存在“野人”的可能性幾乎沒有。許多人以為只要有一公一母就能保證傳宗接代，而實際上一個高等動物物種是不可能只靠一對雌雄，或者幾頭甚至幾十頭而繁衍下去的。當(dāng)一個群體太小時，首先面臨的問題就是，很難一直保持合適的雌雄比例。在自然狀態(tài)下，下一代是雌是雄的概率相等，因此一個大群體可以維持雌雄比例大致相等。但是在一個小群體中，這個平衡很容易因為概率事件而被破壞。例如，簡單的概率計算表明，如果一個群體只剩3個個體，那么它們?nèi)际峭恍詣e的可能性為1/4，如果它的個體數(shù)目一直不變，幾代之內(nèi)就很可能因為全都剩下同一性別的個體而滅絕。一個活生生的例子是，1977年新西蘭峽灣地區(qū)最后一群貓面鸚鵡雖然還有18只，但全都是雄的。

小群體另一個難以避免的危險是近親繁殖。近親繁殖生下的后代，身體狀況、生存能力都是比較差的，長期如此必然導(dǎo)致遺傳品質(zhì)的下降，遺傳多樣性的消失，從而走向整個群體的滅絕。一個群體要避免近親繁殖，能夠長期健康地繁衍下去，至少需要幾百頭個體。但是一個地方如果真存在數(shù)百個“野人”，就不會那么難以發(fā)現(xiàn)。不管是群居還是獨居，猿類的活動范圍都很大，更容易暴露行蹤。

如果“野人”真的存在，它們不是從天而降的，必然有自己的進(jìn)化歷史，在進(jìn)化過程中就會留下化石，尤其是作為一種大型陸生動物，相對來說更容易留下化石。越晚的化石越容易被發(fā)現(xiàn)。人們發(fā)現(xiàn)了許多種類人猿、猿人、古人類化石，但是從沒有發(fā)現(xiàn)過有一種能與“野人”聯(lián)系起來的。有人認(rèn)為“野人”是巨猿的后代，這是生活在幾十萬到幾百萬年前的一種猿，在中國多個地方都發(fā)現(xiàn)過其化石，光是牙齒化石就有上千顆。

事實上巨猿和“野人”很不一樣。巨猿要比“野人”高大得多，身高達(dá)到3米，而據(jù)目擊者的描述“野人”身高并不超過2米。巨猿并不是直立行走的，和今天的類人猿一樣主要靠四足行走，這也與目擊者對“野人”的描述不符。巨猿大約在30萬年前已經(jīng)滅絕。如果“野人”是從巨猿進(jìn)化來的，30萬年的進(jìn)化歷程中留下的化石證據(jù)又在哪里呢？

“野人”死后不會憑空消失，總要留下殘骸的。就算“野人”行動敏捷、行蹤不定，難以被抓到，尸體是不會跑的，為何從未被發(fā)現(xiàn)過，連一顆牙齒都沒留下？有人說這是因為在森林里不容易發(fā)現(xiàn)尸體，“野人”一死尸體很快就會被其他動物吃掉。但是總不至于連骨頭、牙齒都被吃得干干凈凈吧？活不見人，死不見尸，一點直接的證據(jù)都沒有，如何讓人相信？“野人”發(fā)現(xiàn)者拿得出手的只是一些號稱從“野人”身上掉下來的毛發(fā)。

其中有些“野人”毛發(fā)經(jīng)鑒定是其他動物的毛發(fā)，甚至連毛發(fā)都不是，是某種真菌或草。有的則不知道是哪種動物的毛發(fā)。根據(jù)毛發(fā)形態(tài)是很難鑒定出屬于哪個物種的。如果毛根上殘存細(xì)胞，從中提取DNA，倒是可以根據(jù)基因序列來確定其所屬物種。但是現(xiàn)存的“野人”毛發(fā)卻都沒有毛根。有關(guān)“野人”的證據(jù)還有一些腳印，這更不足為憑。其他動物留下的腳印在某些情況下可以看上去很像人的腳印，例如熊、豹子在雪地上留下的腳印，由于雪的融化變形，曾被當(dāng)做是喜馬拉雅山“雪人”的腳印。

世界各地都有類似“野人”的傳說，例如北美洲有“大腳怪”，南美洲有“大猴”，澳洲有“幽微”，都號稱是像人一樣直立行走的未知猿類。這就更荒唐了，因為美洲、澳洲并沒有猿類進(jìn)化的化石記錄，特別是澳洲，本來連高等哺乳動物都沒有。這也從另一角度說明“野人”的傳說是多么的不靠譜。但是這樣的傳說能夠吸引讀者，招徠游客，還可以借機“科考”，總會有人宣揚，是不會完全平息下去的?！?/p>