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2023-01-30
這些“真相”不存在之西施是否真的存在
更新時(shí)間：2022-09-06 14:58:23作者：佚名
西施原來(lái)不存在
西施名列中國(guó)四大美人之首，如果說(shuō)這個(gè)人不存在，想必會(huì)引起一片嘩然。然而，這是事實(shí)，翻遍史書(shū)，竟然找不到這個(gè)人物的確切事跡。難道她僅是一個(gè)美麗的傳說(shuō)？
西施的傳說(shuō)
春秋末年，我國(guó)長(zhǎng)江下游和錢(qián)塘江一帶有兩個(gè)勢(shì)不兩立的政權(quán)，北邊的叫吳，南邊的叫越。越國(guó)寧蘿山下若耶溪畔，有一位曠代絕世的美女，她就是西施。西施本姓施，叫夷光，因?yàn)樽≡谖鞔?，所以，人們稱(chēng)她為西施。西施美到什么程度呢？據(jù)說(shuō)，她到附近的山上去采樵，天上的大雁看到她忘了拍動(dòng)翅膀，掉了下來(lái)；她到溪邊去浣紗，水中的游魚(yú)羞得潛入水底。成語(yǔ)“沉魚(yú)落雁”就來(lái)自西施。
西施一動(dòng)一靜皆是美，就連那不輕不重的心痛病發(fā)作的時(shí)候，捧著心，皺著眉，垂著髻的模樣也有萬(wàn)種風(fēng)情。東村的施家女兒想學(xué)她的模樣，眉毛剛一皺起就嚇得街坊們關(guān)門(mén)閉戶(hù)。這又造就了中國(guó)語(yǔ)匯中一個(gè)最具諷刺意義的成語(yǔ)：東施效顰。顰，就是皺眉頭。
話說(shuō)吳越兩國(guó)間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，互有輸贏。前494年，吳越再戰(zhàn)于夫椒，越軍大敗，越王勾踐同他的五千殘部被困在會(huì)稽山上。要么投降，要么戰(zhàn)死，越王勾踐審時(shí)度勢(shì)，選擇了投降。他帶著妻子和大夫范蠡，穿著奴婢的衣服乖乖地到吳國(guó)當(dāng)了人質(zhì)。勾踐的專(zhuān)職是養(yǎng)馬，吳王夫差出行的時(shí)候，勾踐提著馬鞭，吆喝開(kāi)道，盡力扮演著奴婢的角色。有一次，夫差病重，勾踐親自煎藥，并且親口品嘗夫差的糞便，祈福問(wèn)安。兩年后，他終于騙得夫差的信任，重新回到祖國(guó)。
勾踐回國(guó)后，發(fā)憤圖強(qiáng)，整天睡在硌人的木柴上，每次吃飯前都先嘗一下苦膽，然后大聲自問(wèn)：“勾踐，你忘了會(huì)稽之恥了嗎？”在自強(qiáng)的同時(shí)，他還采納了范蠡和文種的建議，向吳王夫差實(shí)施了三十六計(jì)中最溫馨而又最?lèi)憾镜囊挥?jì)：美人計(jì)。范蠡在全國(guó)范圍內(nèi)遍尋美女，西施被選中。經(jīng)過(guò)三年的教習(xí)，越王才恭恭敬敬地將她送到吳國(guó)。
在培訓(xùn)的這段時(shí)間內(nèi)，西施與范蠡產(chǎn)生了感情。范蠡在送西施去吳國(guó)的路上，心中十分矛盾，一路上唉聲嘆氣。西施也是病怏怏的。幸好途中遇到一位白發(fā)老者，他諄諄教導(dǎo)兩位說(shuō)：“國(guó)家事大，自己事小，復(fù)國(guó)重任寄托在你們身上?！闭f(shuō)完還把手中的一籃又大又紅的李子送給他倆。二人聽(tīng)了老者的話，頓時(shí)精神振奮，向老人行禮說(shuō)：“老伯的話，千金難買(mǎi)，我們銘記不忘?！焙笕藢⑦@個(gè)地方稱(chēng)為攜李。
吳王夫差一見(jiàn)西施，果然神魂顛倒、寵愛(ài)異常，為求美人一笑不惜大興土木，把江山扔在了一邊。此時(shí)，越國(guó)卻在厲兵秣馬，伺機(jī)復(fù)仇。十年后，勾踐認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，下令北伐。吳國(guó)被打得落花流水，夫差請(qǐng)和，勾踐不肯，夫差只好自殺。
勾踐滅吳后令西施與他一起回越宮。還未起程，越王夫人趕來(lái)了，她怕勾踐立西施為后，誣說(shuō)西施是亡國(guó)的狐貍精，密令大將秦澤給西施拴塊大石頭沉江。巧的是，秦澤的父親正是當(dāng)初給西施和范蠡送李子的老漢。他假裝執(zhí)行命令，暗中托老父把西施這位越國(guó)功臣藏了起來(lái)。
再說(shuō)勾踐，自滅吳后，他漸漸開(kāi)始猜忌功臣。范蠡見(jiàn)勾踐只能同患難，不能共富貴，決定歸隱。臨行前去看望秦老漢，得知西施未死，喜出望外，于是攜同西施云游四海，浪跡天涯，最后定居在齊魯一帶，由于經(jīng)商有方，成為巨富，人稱(chēng)陶朱公。
關(guān)于西施的結(jié)局，歷史上有許多種說(shuō)法。上面這個(gè)頗為浪漫的說(shuō)法出自《越絕書(shū)》以及明代的戲曲作家梁辰魚(yú)編成的《浣紗記》等著作。還有一種說(shuō)法認(rèn)為：吳越戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西施回到了美麗的若耶溪畔，度過(guò)余生。初唐詩(shī)人宋之問(wèn)在《浣沙篇》寫(xiě)道：一朝還舊都，靚妝尋若耶，鳥(niǎo)驚入松蘿，魚(yú)沉畏荷花。
不過(guò)，此說(shuō)在史書(shū)中找不到根據(jù)，應(yīng)該只是后代文人的一個(gè)善良愿望。
另一種說(shuō)法是：西施被沉水而死。《墨子》中有這樣一段文字：“比干之殪，其抗也；孟賁之死，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也?！痹摃?shū)編寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距西施生活的年代不遠(yuǎn)，其中所舉的比干、孟賁、吳起之死，均與史實(shí)相符，由此推斷，如果這個(gè)西施是我們所講的西施，那么西施被沉也是真的。另外，古本《吳越春秋》也說(shuō)：“吳亡，西施被殺?！薄秴窃酱呵镆萜犯敿?xì)：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷而終?！薄傍|夷”就是皮袋，按這種說(shuō)法，西施是被裝在皮袋里扔進(jìn)江中而亡的，這與同時(shí)代的伍子胥是一個(gè)死法，伍子胥就是被裝在“鴟夷”里投入了錢(qián)塘江中。根據(jù)民間傳說(shuō)，千古奇觀“錢(qián)塘潮”就是由于伍子胥的怨怒形成的。
分析以上三種說(shuō)法，最后一種更符合歷史的必然。假如西施真有其人，也不過(guò)是一個(gè)天生麗質(zhì)、在吳越政治斗爭(zhēng)充當(dāng)了工具的農(nóng)家女子。滅吳后，“兔死狗烹”是情理之中的事?？匆豢捶扼怀鎏?、文種被殺，就知端的。
西施真的存在嗎？
西施的傳說(shuō)雖然在民間和各種野史中異彩紛呈，但是關(guān)于西施的有無(wú)，歷來(lái)就有兩種截然相反的意見(jiàn)。
反對(duì)者的理由是：
其一，翻閱《史記·越世家》《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》等正史，其中都記載了吳越兩次交戰(zhàn)，也都寫(xiě)了勾踐失敗后到吳國(guó)為奴以及后來(lái)勾踐報(bào)仇雪恥之事，但都未提到西施。《史記》中還記載了范蠡的結(jié)局：勾踐復(fù)國(guó)后，范蠡“自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反”；范蠡“浮海出齊……父子孜產(chǎn)……致資累巨萬(wàn)”，天下稱(chēng)“陶朱公”。但是，只字未提西施其人?！秶?guó)語(yǔ)》《史記》離春秋時(shí)代較近，也未記錄為越國(guó)雪恥滅吳作出“卓越貢獻(xiàn)”的西施，可見(jiàn)傳說(shuō)不是事實(shí)。
其二，西施是古代美女的通稱(chēng)，不是實(shí)指，在先秦諸子的著作中屢見(jiàn)。早于勾踐兩百年的《管子》中就說(shuō)：“毛嬙、西施，天下之美人也?！?/p>
其三，所有與西施有關(guān)的先秦典籍，都不曾提到“美人計(jì)”。到了東漢的《越絕書(shū)》中，西施才開(kāi)始與吳越戰(zhàn)爭(zhēng)掛靠，書(shū)中說(shuō)：“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種（文種）獻(xiàn)之于吳王。”此后，西施作為吳越戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史人物，開(kāi)始出現(xiàn)于民間傳說(shuō)。而《越絕書(shū)》是部連作者都不能確定的書(shū)，其內(nèi)容多采傳聞異說(shuō)，所以此書(shū)的資料不太可靠。
其四，關(guān)于《越絕書(shū)》的作者，最常見(jiàn)的說(shuō)法是東漢的袁康、吳平等人。與袁康同時(shí)代的趙曄在《吳越春秋》中，完善了《越絕書(shū)》中文種獻(xiàn)西施給吳王的故事，使施行美人計(jì)更加完整。后代人根據(jù)《越絕書(shū)》《吳越春秋》大加宣揚(yáng)，給西施故事的流傳起到了推波助瀾的作用。另外，一些地方志如《吳地志》《姑蘇志》《會(huì)稽志》等，對(duì)西施傳說(shuō)亦做了種種杜撰，更增添了西施這一古代美女存在的可信性。
疑問(wèn)出來(lái)了，如果離春秋時(shí)期較近的《國(guó)語(yǔ)》《史記》都沒(méi)有記載西施的故事，五百年后的袁康、趙曄又怎么可能知道這段歷史陳?ài)E？
其五，否認(rèn)“西施美人計(jì)”者還認(rèn)為，中國(guó)歷史上一到國(guó)家敗亡，就找出女子來(lái)當(dāng)替罪羊，夏桀有妹喜，商紂有妲己，周幽有褒姒，不一而足。因此，吳越戰(zhàn)爭(zhēng)中的美人計(jì)，也不過(guò)是“女禍亡國(guó)論”的變種，是封建社會(huì)史學(xué)家和小說(shuō)家的慣技，西施則是為這種觀念而特意杜撰的一個(gè)人物而已。
唐代詩(shī)人羅隱在《西施》一絕中說(shuō)得中肯：家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
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