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2023-01-30
孔子修訂過(guò)春秋嗎 孔子為什么要修訂春秋
更新時(shí)間：2022-09-06 20:17:19作者：佚名
“春秋”本不是一個(gè)專用名詞，春秋時(shí)期許多諸侯國(guó)的史書(shū)都以 “春秋”命名，如燕之春秋、宋之春秋、齊之春秋、魯之春秋等，因而 《墨子》中有“吾見(jiàn)百國(guó)春秋” 一語(yǔ)。相傳孔子在周游列國(guó)之后，重返魯國(guó)，知道自己的政治理想不能實(shí)現(xiàn)，于是就根據(jù)魯國(guó)的“春秋”等歷史檔案材料，進(jìn)行整理刪削，編成了我國(guó)第一部編年體史書(shū)，仍以 “春秋”為名。
到了漢代，這部《春秋》被立于學(xué)官，成為儒家經(jīng)典之一，于是，在此之前的各國(guó)“春秋”被統(tǒng)稱為“不修春秋”，而《春秋》就成為孔子修訂的《春秋》的專名。
孔子筆削《春秋》一事不是空穴來(lái)風(fēng)，《左傳》《孟子》《史記》等史籍都曾提到。如《孟子•滕文公下》曰：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》。”《離 婁》篇又說(shuō)：“王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作。
晉之《乘》，楚之《禱杌》，魯之《春秋》，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’ ”《孟子》還記下了孔子的另外一句話：“知我者，其惟《春秋》乎，罪我者，其惟《春秋》乎。” 由于這些記載，后世學(xué)者就將《春秋》的編修之功歸之于孔子。
多少年來(lái)，上述說(shuō)法一直為儒者所信奉，幾乎成為定說(shuō)。其間雖然也有人提出異議，不過(guò)，相信者依然甚眾。近年，學(xué)者王和舊事重提，以期澄清事實(shí)。
首先，孔子不具備筆削《春秋》的地位和條件。春秋時(shí)期各國(guó)的 “春秋”都屬于正式的國(guó)史，這是一種大事記錄性質(zhì)的國(guó)家檔冊(cè)，其記事簡(jiǎn)約，文字呆板，具有歷代相傳的固定的筆法，避諱甚多，許多事情不能直書(shū)，因此就后人了解史事而言，這類國(guó)史的意義或許還不如史官個(gè)人的記事筆記。
但是，國(guó)史雖然記事簡(jiǎn)略卻地位尊崇，由于它屬于國(guó)家檔案，是由太史掌管的秘藏史書(shū)，尋常人等絕對(duì)無(wú)權(quán)翻閱，《左傳•昭公二年》記晉韓宣子聘魯時(shí)，曾得以一觀魯《春秋》，但他是以諸侯盟主晉國(guó)的正卿即執(zhí)政者的貴賓身份才得此特殊禮遇的。而孔子晚年在魯國(guó)閉門講學(xué)，雖然聲望日隆，卻并無(wú)一官半職，與官方也沒(méi)有直接聯(lián)系，因此以他的地位，是沒(méi)有資格看到作為國(guó)家秘蔵檔案的《春秋》的。
其次，孔子本人從來(lái)不談《春秋》。《論語(yǔ)》是孔子思想言行的集 大成者，是由他的弟子直接依據(jù)孔子的言行而編纂，應(yīng)該十分可靠?！墩撜Z(yǔ)》中有記述孔子論《詩(shī)》的，如《子罕》《學(xué)而》等；有孔子論《書(shū)》的，如《為政》等，有孔子言《易》的，如《述而》等，至于談及“禮”的地方就更多了，但是唯獨(dú)沒(méi)有言及《春秋》的。
這正可說(shuō)明孔子本人沒(méi)有看過(guò)《春秋》，如果確如先儒所言，孔子曾熟讀、筆削 《春秋》，還以之教授弟子，那孔子和他的弟子怎么可能緘口不提呢？
其三，春秋時(shí)期的國(guó)史是不可能一憑己意而隨意修改的。春秋時(shí)期的史官職位雖不高，地位卻不低，他們是記述史事和解釋史事的唯一權(quán)威，連最有勢(shì)力的當(dāng)權(quán)者也無(wú)法改動(dòng)他們撰寫(xiě)的史事記錄。魯宣公二年（前607)，晉卿趙盾與國(guó)君靈公嫌隙漸深，指使黨羽趙穿殺靈公，而自己佯裝逃亡，未離國(guó)境又返回國(guó)都，太史書(shū)曰“晉趙盾弒其君”，以示于朝。趙盾與之辯解，太史曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)？ ”趙盾無(wú)言以對(duì)。
魯襄公二十五年（前548),齊國(guó)權(quán)臣崔抒殺齊莊公，太史明書(shū)“崔抒弒其君”，崔抒連殺太史兄弟二 人，但第三位太史仍繼書(shū)如其二兄，崔抒只得作罷。上述事例說(shuō)明， 權(quán)臣可以用死亡來(lái)威脅太史，但卻無(wú)法使太史改動(dòng)國(guó)史記錄。那么，孔子既不是太史，也不是權(quán)臣，又怎能做到連執(zhí)國(guó)柄者也無(wú)法做到的事情，不僅可以隨意觀覽國(guó)史，還可以任意筆削國(guó)史？
至于后世反復(fù)渲染的所謂“微言大義”的《春秋》筆法，其實(shí)也與孔子不相干，這只是歷代史官相傳的固有筆法。周代講究禮制，重尊卑等級(jí)，史官記述國(guó)事則嚴(yán)格遵守規(guī)則。如：魯之大臣陽(yáng)虎其時(shí)實(shí)際已執(zhí)掌國(guó)柄，但名義上仍是季氐的家臣，因此作為魯國(guó)國(guó)史的《春秋》，因家臣位賤，就完全不書(shū)其事。后陽(yáng)虎叛亂取走魯國(guó)傳世的寶玉、大弓，《春秋》卻書(shū)為“盜竊寶玉、大弓”，將陽(yáng)虎貶為盜。
反之，如果尊者受到不敬的待遇，史官按照記事規(guī)則要盡力掩飾和避諱，如晉楚城濮之戰(zhàn)后，晉文公召周天子于河陽(yáng)會(huì)盟，《春秋》則以“天子狩于河陽(yáng)”書(shū)之，就是最典型的例子。后人因囿于“孔子筆削”的成說(shuō)，把本屬于史官書(shū)法的內(nèi)容全都?xì)w之于孔子的“微言大義”，這其實(shí)并不符合歷史真實(shí)。
所謂孔子修《春秋》之說(shuō)，有一個(gè)歷史積淀的過(guò)程。孔子在世時(shí)，處境極為潦倒，一生求仕而終不見(jiàn)用，失意之情常常流露于言行之中， 他的親傳弟子很了解這一情況，因而決不會(huì)制造孔子修《春秋》的神話。
但隨著時(shí)間的流逝，一方面許多諸侯國(guó)的史書(shū)因各種原因散落民間，從神圣的國(guó)家秘藏淪為私家講學(xué)的讀物，當(dāng)時(shí)曾有過(guò)的尊崇地位不復(fù)為人了解；一方面儒學(xué)的地位由于孔門弟子的大力發(fā)揚(yáng)而影響日巨，現(xiàn)實(shí)的功利需要促使孔門后學(xué)不斷抬高自己祖師爺?shù)牡匚唬窕湫蜗?，于是，孔子筆削《春秋》的說(shuō)法就在他們當(dāng)中流傳開(kāi)來(lái)。
以后，經(jīng)師們?cè)谥v學(xué)過(guò)程中不斷重復(fù)這一說(shuō)法，使之被越來(lái)越多的人接受。孟子曾受業(yè)于子思的門人，他之所以會(huì)反復(fù)言及“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼”，實(shí)際上也是接受了傳自師長(zhǎng)的、長(zhǎng)期流傳的先師故事。孟子之后，孔子筆削《春秋》便成定論。漢以后，儒學(xué)的地位越來(lái)越高，這一說(shuō)法也就始終被信奉。直至今日，人們還常常把孔子修《春秋》與優(yōu)良的文化傳統(tǒng)緊密相連，作為體現(xiàn)先人道德感、責(zé)任感的突出事例。
孔子曾明確宣稱自己是“述而不作”的，既然如此，有關(guān)他“修 《春秋》”“作《春秋》” “筆削《春秋》”的種種說(shuō)法，是否都不符合 他老人家的本意呢？
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