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《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著作，書中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰(zhàn)的盛況，有日月可尋。名為傳，實際上屬于編年，其體例大致與后世的起居注同。所以，《隋書•經(jīng)籍志》《新唐書•藝文志》都把它列入史部起居注門。關于《穆天子傳》的真?zhèn)螁栴}，幾經(jīng)爭辯，仍是個不解之謎。

其實，《穆天子傳》之所以能夠面世，必定有學者認為其真。西晉年間，著作佐郎郭璞第一個替《穆天子傳》作注，此風一開，不下十數(shù)家，大多據(jù)后世情狀釋三代山川部落，使讀者能夠更清楚地了解周穆王的戎馬生涯。

據(jù)《穆天子傳》的記載及注本的詮釋，周穆王曾經(jīng)西征犬戎于隴西，入河伯之邦并禮河于蘭州一帶，觀昆侖丘、舂山于青海湖頭，巡骨釬、重黎、巨蒐等部落于武威地區(qū)，會西王母于張掖南山，休獵于疏勒河、北山地區(qū)，涉流沙于居延海、巴丹吉林大漠，涉黃渡濟，浪游太行、漳水、滹沱河、雁門山，進而驅(qū)馳于陰山、蒙古高原、塔里木盆地、蔥嶺、中亞，共計行程十九萬里（周里比今里?。鋬?nèi)容極為豐富。

西晉初的荀勖在《穆天子傳目錄》中寫道:“古文《穆天子傳》者，太康二年汲郡縣民不準（人名）盜古冢所得書也，皆竹簡素編。以臣勖前所考定古尺，度其簡長二尺四寸，以墨書，—簡四十字。”

王隱修《晉書》于東晉元帝大興初年，在《束晳傳》中提到此《穆天子傳》，也云：“汲冢竹書大凡七十五卷。……有《周王游行》五卷，說周穆王游行天下事，今謂《穆天子傳》。”由此看來，《穆天子傳》原名為《周王游行》，民間有傳本，似乎可避偽書之嫌了。

然而，歷代許多學者對于《穆天子傳》記載周穆王的遠游行程抱懷疑態(tài)度，對《穆天子傳》的可靠性提出質(zhì)疑。清代學者姚際恒是力主《穆天子傳》為偽書的代表。經(jīng)過考證，他認為《穆天子傳》源出《左傳》《史記》，多用《山海經(jīng)》語，體例則類似起居注，應當是漢朝以后好事者的偽作。

一些疑古派文獻學者，則進一步斷定其為晉人的偽造。法國學者沙畹，甚至以為“穆天子”并非指周穆王，而是指秦穆公，故《穆天子傳》與《山海經(jīng)》一樣，屬于荒誕之書，毫無史料價值。

可是，這樁公案并沒有了結。今有學者常征舊題新作，意欲推倒《穆天子傳》為偽書的成說。原來，常征曾讀過洪頤煊氏校注本《穆天子傳X竟發(fā)現(xiàn)書中所記山川村落都可一一考出。又與《水經(jīng)注》對照，有酈道元據(jù)《穆天子傳》注釋有關山川的明顯痕跡。

驚訝之余，他用力研究，逐條加以排比訓釋，終于在1977年完成《穆天子傳新注》一書，力證其書不偽，并且明確指出，“《穆天子傳》者，西晉所出汲冢周書也，非晉人偽造，非漢人偽文，亦非戰(zhàn)國時人作”，而是“身隨周穆王征巡四海的周史官作的先秦古籍之一”。

關于《穆天子傳》真?zhèn)螁栴}的討論，經(jīng)歷了真一偽一真的過程。然而，仍然不能認為爭論已經(jīng)結束了。

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