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有人形容明朝奇書《金瓶梅》“渾身是謎”，雖然略有夸張，卻也不失貼切。單以《金瓶梅》的作者來說，就曾經(jīng)有很多人做過專門的考證，但到目前為止，林林總總不下三十余種說法，盡管每一種說法都看似有根有據(jù)，言之鑿鑿，但總是留有一些疑惑之處，因此直到今天仍難有定論。

《金瓶梅》是明朝時出現(xiàn)的一部奇書，其生動的描述向讀者展示出了一幅恢弘的明朝市井生活畫卷，具有很高的文學(xué)與史學(xué)價值。在通行的版本上，其作者署名都為“蘭陵笑笑生”。數(shù)百年來，為了考證這個“蘭陵笑笑生”究竟是誰，學(xué)者們花盡心思，提出了很多假設(shè)，歸納起來，大致有以下幾類觀點。

一是“大名士”說。這一說法的始作俑者為明朝文人沈德符，他在《萬歷野獲編》中說：“聞此為嘉靖間大名士手筆。”到了清初，有人提出所謂大名士就是當(dāng)時的著名文人王世貞。后來又陸續(xù)出現(xiàn)了大名士為李漁、趙南星、李開先、湯顯祖、馮惟敏、賈三近、屠隆、謝榛、李先芳、王稚登等人的諸說，雖然各有說法，但都可以被歸入這一類。

可以說，關(guān)于大名士作《金瓶梅》的說法起源是比較早的，也一直延續(xù)至今。但對于這一類說法，已經(jīng)有人給予了反駁。他們認(rèn)為洋洋百回的《金瓶梅》，雖然表現(xiàn)了作者卓越的語言組織才能，但書中大量抄錄了前人甚至同代人的詞曲、雜劇、傳奇、說唱等，這種明顯的抄襲和拼湊不大可能是“大名士”所為。而王世貞在《藝苑卮言》中就一再說：“書畫可臨摹，文至臨摹則丑矣?！薄柏飧`、模擬，詩之大病?！?/p>

另外，《金瓶梅》在傳抄過程中難免有少量前后脫節(jié)、錯漏等現(xiàn)象發(fā)生，但全書結(jié)構(gòu)內(nèi)容上的不連貫、重出和有些描寫上的粗糙，很難說都是傳抄之誤。而上述的任何一個“大名士”，都不可能在寫作過程中出現(xiàn)如此敗筆。更有甚者，《金瓶梅》中夾雜了大量的記音字、借音字(即別字)，甚至一些常用的字也用借音字來代替。例如“可不交人笑花死了”中的“交”、“花”，“殺人不斬眼”的“斬”等等。試想，一個“大名士”的筆下怎么可能出現(xiàn)這么多的別字呢？

第二種說法為“門客、老儒”說。這一說法的起源也比較早。明人謝肇在《金瓶梅跋》中就說：“相傳永陵中有金吾戚里，憑怙奢汰，淫縱無度，而其門客病之，手摭日逐行事，匯以成編，而托之西門慶也?！痹械涝凇队尉邮龄洝分幸沧魅缡钦f。

由于這種說法過于含糊、朦朧，因而后世呼應(yīng)者不多。最近有學(xué)者著文，提出《金瓶梅》是趙康王朱厚煜與其門客謝榛、鄭若庸“三人合作”。但是，如果趙康王自己作文(或與他人合作)暴露自己糜爛、淫穢的生活，把自己寫成一個無恥的市井無賴、惡棍，實在是有悖常理。另外，還有人認(rèn)為，《金瓶梅》作者可能是王世貞家廝養(yǎng)的說書藝人胡忠，但這一說法同樣缺乏足夠的證據(jù)。

第三種說法則是“民間藝人”說?！懊耖g藝人”說的出現(xiàn)是近年的事。戴鴻森先生曾在《我心目中的金瓶梅詞話的作者》一文中提出“劉九”說。但有人指出，劉九只是一個盲藝人，以說書為生，似乎不可能有精力擔(dān)此重任。而且根據(jù)目前的研究，《金瓶梅》的成書應(yīng)當(dāng)在萬歷年間，但據(jù)李開先的《瞽者劉九傳》記載，劉九在嘉靖末年即已去世，因此時間上也無可能。

此外，還有人提出《金瓶梅》是“民間藝人集體創(chuàng)作”，認(rèn)為它“是在同一時間或不同時間里的許多藝人集體創(chuàng)作出來的，是一部集體創(chuàng)作，只不過最后經(jīng)過了文人的潤色和加工而已。”而《金瓶梅》“明顯的抄襲現(xiàn)象”只有“作為歷代累積型的集體創(chuàng)作”，“才能得到說明和理解”。

但這一說法同樣存在可疑之處，因為既是“歷代累積的集體創(chuàng)作”，為什么又是突然出現(xiàn)，而在此之前沒有任何跡象表明《金瓶梅》的故事在社會上演說過？特別是在盛行雜記小品的明朝，這種情況是很難說得通的。況且，《金瓶梅》宏大的整體藝術(shù)構(gòu)思，也非集體創(chuàng)作在短期內(nèi)所能完成。

總之，迄今有關(guān)《金瓶梅》作者的種種推論，實在還有不少難解的癥結(jié)。但是，對于這一問題的探索和考證，卻是一件十分有意義的工作，隨著每一種新說法的提出，都會給人們打開新的視野，提供新的參考。當(dāng)然，如何最終解開《金瓶梅》作者這個難解之謎，揭開“蘭陵笑笑生”的真面目，還需要學(xué)術(shù)界和廣大文史愛好者的不懈努力。