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寒山寺的“夜半鐘聲”有如此大的魅力，那么張繼詩(shī)中的“唐鐘”是怎么來(lái)的呢？如今還在不在呢？

中國(guó)是一個(gè)鑄造大國(guó)，從夏商周時(shí)期就進(jìn)入了青銅時(shí)代，到春秋時(shí)期，鑄造業(yè)已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步，鑄鐘造鼎更是中國(guó)人的拿手好戲。據(jù)說(shuō)，中國(guó)鑄鐘，銅占六分之五，錫占六分之一，十分講究金屬配方，寒山寺的古鐘即屬此例。它振動(dòng)頻率小，響度大，聲波長(zhǎng)，音調(diào)穩(wěn)，所以聲音雄渾響亮，達(dá)數(shù)里之遙。

傳說(shuō)，這口鐘可是來(lái)歷不凡呢！它可是按照上天賜給的神鐘仿照而成的。據(jù)說(shuō)一年大雨過(guò)后，寒山寺門(mén)前的河邊，漂來(lái)一口古鐘，鐘在水中隨著波浪起伏，撞在石巖上，發(fā)出悅耳的聲響。和尚們認(rèn)為，寺中正缺一口大鐘，此乃天賜神鐘。于是，大家一起動(dòng)手，想把它打撈上來(lái)。這件事，驚動(dòng)了當(dāng)家和尚寒山和拾得，他倆一起來(lái)到河邊觀看，只見(jiàn)一口大鐘擱淺在河灘上，雖經(jīng)眾人用力拉曳，卻紋絲不動(dòng)。拾得拿著一根青竹，跳進(jìn)鐘里，用竹一撐，鐘果然向深水處漂去。說(shuō)來(lái)奇怪，鐘到了深水處，便順流而下，飛速漂去。

拾得坐在鐘里，漂洋過(guò)海，來(lái)到一處陌生的地方。當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)漂來(lái)一位中國(guó)和尚，便熱情地接待他。拾得同人們一起將鐘打撈上岸，掛在村中，將青竹竿插在田里，不久長(zhǎng)成了竹林。拾得就在此繼續(xù)修行，每天撞鐘敬佛。寒山見(jiàn)拾得一去不返，非常思念。后不久，他耳邊忽然響起低沉的鐘聲，他細(xì)加辨聽(tīng)，發(fā)現(xiàn)就是那口神鐘的聲音，高興萬(wàn)分。

于是，他叫僧徒們外出化緣，集資鑄鐘，希望拾得也能聽(tīng)到寒山寺的鐘聲。寒山請(qǐng)來(lái)工匠，仿照神鐘式樣，鑄造了一口鐘，高高地懸掛在鐘樓內(nèi)，寒山每到夜深人靜時(shí)，格外思念弟弟拾得，就到鐘樓上敲鐘寄情。這口仿照神鐘鑄造的鐘“一方敲鐘八面音”，傳得很遠(yuǎn)。每天深夜，拾得隱約聽(tīng)到從蘇州方面?zhèn)鱽?lái)的鐘聲，也辨出是哥哥寒山在呼喚他。拾得每聽(tīng)到一聲，就回敲一下。兄弟倆相隔千山萬(wàn)水，鐘聲卻將兩顆誠(chéng)摯的心連在一起。拾得去的地方，傳說(shuō)就是日本。

寒山無(wú)山，寒山有鐘。唐宋時(shí)代，姑蘇一帶寺廟有夜半打鐘的習(xí)俗。月夕霜晨，猶有余韻。然而，史載寒山寺五經(jīng)興廢，銅鐘歷盡劫難，時(shí)斷時(shí)續(xù)，并非一天也沒(méi)有絕響過(guò)。張繼詩(shī)詠的“唐鐘”，自然早已散失。后人聽(tīng)到的夜半鐘聲又是哪一口鐘的杰作呢？

唐鐘雖然絕響但明鐘仍在繼續(xù)。明代嘉靖年間重鑄了一口巨鐘，并建造鐘樓。其時(shí)，江南才子唐伯虎就為重鑄銅鐘出過(guò)力，曾為此作《姑蘇寒山寺化鐘疏》，詩(shī)云：“姑蘇城外古禪房，擬鑄銅鐘告四方。試看脫胎成器后，一聲敲下滿天霜?！焙髞?lái)，明鐘又不知去向，康有為認(rèn)為鐘早已東渡日本，因有詩(shī)云：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風(fēng)。勿使豐干又饒舌，化人再去不空空。”

1875至1909年即清光緒年間重建寒山寺時(shí)，仿照明代舊鐘式樣，又鑄一口鐘，并重建鐘樓儲(chǔ)存?，F(xiàn)在寺中的清代的鐘樓，為兩層六角型形，造形精巧，獨(dú)具風(fēng)姿。樓內(nèi)大鐘，高約2米，須三人才能合抱，鐘聲依舊雄渾激越。雖非唐代舊物，然則輕輕一敲，鐘聲洪亮，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，經(jīng)久不息，確實(shí)是古剎鐘聲回蕩幽遠(yuǎn)，余音繞梁，鳴響長(zhǎng)達(dá)120秒之久。

由于相傳寒山寺明代所鑄的古鐘流落到日本，日本友人曾經(jīng)四外查訪，但一直沒(méi)有結(jié)果，為了表達(dá)兩國(guó)人民的友好關(guān)系，明治三十八年即1905年，日本僧人山田仿鑄唐代青銅乳頭鐘送歸，至今仍懸于大雄寶殿右側(cè)，并鐫有鐘銘和山田贈(zèng)寒山寺的絕句：“姑蘇非異域，有路傳鐘聲。勿說(shuō)盛衰跡，法燈滅又明?！爆F(xiàn)在游人于守鐘迎歲之際，當(dāng)可依稀聽(tīng)見(jiàn)詩(shī)人張繼當(dāng)年于寂靜午夜所聽(tīng)到的古剎鐘聲，寒山寺亦因此增添了傳奇的色彩。