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敦煌莫高窟是中國的文化遺產(chǎn)，莫高窟里的壁畫種類繁多描繪了各個(gè)時(shí)期的風(fēng)俗人情對(duì)中國來說有著很大的意義。敦煌藏經(jīng)洞是莫高窟中的其中一窟，為什么會(huì)在莫高窟中再開出個(gè)藏經(jīng)洞呢？莫高窟藏經(jīng)洞是怎么來的？

敦煌藏經(jīng)洞是莫高窟17窟的俗稱。20世紀(jì)初，一個(gè)姓王的道士在廢棄的莫高窟每天念經(jīng)打坐，他雖然是出家人，卻私心很重，十分貪婪。無奈當(dāng)時(shí)莫高窟是一個(gè)沒有什么香火的地方，周圍人煙也很稀少。王道士整天愁眉不展。一天，他請(qǐng)人對(duì)破敗不堪的洞窟進(jìn)行了整修。

一個(gè)雇工在施工的時(shí)候，居然發(fā)現(xiàn)洞窟兩側(cè)的墻壁是空的，趕緊告訴王道士。王道士很驚訝，他聯(lián)想到當(dāng)?shù)仃P(guān)于這里是寶藏埋藏點(diǎn)的傳說，心中一怔，但又裝出若無其事的樣子對(duì)雇工說：“我早知道了，大概里面有木頭什么的被蟲蛀了。”

等施工完成了，王道士便在夜里帶領(lǐng)些徒弟用流水不斷沖刷墻壁的三層洞沙，終于挖出了洞窟，他簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛：洞里像山一樣堆著絹畫和各種佛教法器，四壁畫著不可思議的精美壁畫，整個(gè)洞窟猶如神話中的宮殿。這就是藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)的傳說。這個(gè)名字叫王圓的道士隨后卻以發(fā)現(xiàn)者自居，為了一些小錢讓人隨意從里面盜取寶物，包括一些列強(qiáng)，給藏經(jīng)洞帶來了巨大的損失。

迄今為止，藏經(jīng)洞內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬計(jì)的古代佛經(jīng)、道經(jīng)及世俗文書等，幾乎涉及到社會(huì)和自然科學(xué)的各個(gè)方面，是研究我國近兩千年學(xué)術(shù)文化發(fā)展的寶貴文獻(xiàn)，中間有不少的“世界第一”。敦煌學(xué)家從文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了世界上最早的紙、最早的活字、最古老的書籍、最早的樂譜、最早的報(bào)紙、最早的火槍、最早的馬具、最早的星象圖、最早的連環(huán)畫、最早的棋經(jīng)、最早的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等。

敦煌藏經(jīng)洞因?yàn)樵?jīng)的輝煌和博大精深的文化內(nèi)涵而聞名于世。可是另外一方面人們卻不知道藏經(jīng)洞為什么開鑿？是誰在什么時(shí)候開鑿？為什么把這些價(jià)值連城的寶貝云集在一個(gè)地方呢？到現(xiàn)在還很難找到關(guān)于這座巨大的寶庫的開拓者資料，這些使關(guān)于藏經(jīng)洞來歷的千古之謎變得撲朔迷離。

敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)被斯坦因翻撿盜掠的經(jīng)卷。隨著這些經(jīng)卷的發(fā)現(xiàn)，世界學(xué)者們都注意研究這些千年歷史的文獻(xiàn)，形成了敦煌學(xué)。而莫高窟也受到世人矚目，畫家張大千即在此生活多年，對(duì)洞窟壁畫進(jìn)行臨摹、整理。

根據(jù)對(duì)北區(qū)洞窟的考古報(bào)告表明，這些洞窟是僧人居住修行或印制佛經(jīng)的地方，所以關(guān)于藏經(jīng)洞的來歷，目前較為公眾認(rèn)可的說法是：藏經(jīng)洞是僧侶們?yōu)榱吮苊鈶?zhàn)亂而有目的地開鑿，以免破壞寶貴的佛教資源，這種說法叫“避難說”。約在11世紀(jì)，西夏人占領(lǐng)了敦煌。戰(zhàn)火四起，百姓流離失所，處于水深火熱之中。

而在破城之前，寺院的僧人們聚集在一起，將不便帶走的經(jīng)卷、文書、繡畫、法器等物分門別類，匆匆忙忙用白布包起來胡亂碼放在洞窟之中，然后封閉了洞口，又抹上一層泥壁，再繪上壁畫掩人耳目，但后來僧徒也因?yàn)樘颖軕?zhàn)爭(zhēng)之難沒有再回來，天長(zhǎng)日久，洞窟也就慢慢荒廢了，加上風(fēng)沙淤塞了洞窟的通道，才使洞窟因此幽閉近800年。

從王道士發(fā)現(xiàn)的“敦煌遺書”來看，內(nèi)容主要有佛教、道教、摩尼教、景教等宗教文獻(xiàn)，其中還有藏文、于闐文、突厥文、回鶻文、梵文、粟特文、希伯來文等現(xiàn)已成為“死文字”的多種文字寫本，的確是5?11世紀(jì)敦煌繁榮的歷史見證。此外，法國人伯希和也主張“避難說”。他在1908年春到敦煌莫高窟，盜竊經(jīng)卷寫本、精美畫冊(cè)6000余本，運(yùn)到巴黎圖書館，他還偷拍了莫高窟全部洞窟的照片。

他進(jìn)入洞內(nèi)時(shí)，洞內(nèi)的寶物已被斯坦因洗劫了一部分，但他是一位漢學(xué)家，把全部藏品翻看一遍，再挑選自已認(rèn)為最寶貴的東西。因?yàn)楸容^內(nèi)行，所以他掠取的文物雖然數(shù)量上沒有斯坦因多，但質(zhì)量上卻可以說絕對(duì)是精品。根據(jù)掠取的文書，在第一次黨項(xiàng)攻打敦煌時(shí)，為避免兵災(zāi)，當(dāng)時(shí)的僧人匆忙將這些東西堆入洞中，封了起來。原因是藏經(jīng)洞中的藏品堆放也沒有一定的順序和分類，而且沒有西夏文書。也有人認(rèn)為經(jīng)卷的收藏是受到了黑汗王朝的威脅。

也有觀點(diǎn)卻認(rèn)為藏經(jīng)洞的開鑿是為了收集敦煌各個(gè)寺廟里的廢棄佛教用品，即“廢棄說”。因?yàn)樽诮逃闷范际嵌Y佛敬神的東西，具有神圣性，是不可隨便就丟了，而且，由于儒家的影響和文化的稀缺，中國古代很尊重寫過字的紙，還有人專門走街串巷收集各家的字紙來統(tǒng)一祭拜后焚燒。僧侶們也因此把沒有用處的佛教用品保存起來，但他們沒有選擇焚燒而是鑿洞封存。

持這種觀點(diǎn)的代表人物是英國的斯坦因。他在1907年到達(dá)敦煌，5月，買通了王道士進(jìn)入莫高窟。所盜卷軸共計(jì)寫本卷子8082卷，木版印刷20卷，其中佛教著作6790卷。他共裝24箱經(jīng)卷，5箱精美繡品，運(yùn)到倫敦。1914年他再次來莫高窟，又盜走5大箱600多卷寫本。斯坦因根據(jù)所見到的寫本和絹畫上的記載分析出了“廢棄說”。但遭到了很多人的反對(duì)，原因是藏經(jīng)洞的藏品大多十分完整，而且精致細(xì)膩。

圖中的空白是1924年被美國人華爾納粘走所留下的痕跡。上方的四身飛天是這一題材中最具代表性的佳作之一，飛天相向?qū)ΨQ，氣韻相通，各具神韻，前呼后應(yīng)。飛天揚(yáng)散花朵飄然而下，祥云繚繞虛空，畫面造型、動(dòng)感和意境都達(dá)到了極佳。

另一個(gè)中外人士都關(guān)心的問題是敦煌是否還另有藏經(jīng)洞呢？有地質(zhì)部門在莫高窟探測(cè)時(shí)曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)洞窟墻壁有異常現(xiàn)象，至于是否也是藏經(jīng)洞，因?yàn)闆]有打開，所以仍是一個(gè)謎。敦煌藏經(jīng)洞帶著這些千古之謎，歷經(jīng)千百年滄桑，在茫茫戈壁沙漠的懷抱中，閃爍著絢麗的光彩。