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2023-01-30
王羲之書(shū)法特點(diǎn)有哪些？王羲之的作品成就有哪些？
更新時(shí)間：2022-03-22 09:40:09作者：佚名
王羲之的成就
對(duì)于王羲之的認(rèn)識(shí)，大部分人只停留在《蘭亭集序》上，的確這篇天下第一行書(shū)，是王羲之在向世界宣告自己書(shū)圣地位的強(qiáng)力手段，王羲之的成就大多離不開(kāi)他的書(shū)法作品，他的草書(shū)、行書(shū)被后人模仿。
王羲之取得如此輝煌的成就和他自身的努力分不開(kāi)，關(guān)于王羲之練字認(rèn)真的小故事就層出不窮，有說(shuō)王羲之家中丟棄來(lái)垃圾的地方已經(jīng)被王羲之用寫(xiě)壞的毛筆堆成小山;王羲之院子后面的池塘的水被他洗毛筆和硯臺(tái)染成黑色，因?yàn)榫氉痔J(rèn)真，他誤用墨水蘸饅頭吃了還毫無(wú)知覺(jué)。
后人認(rèn)為王羲之的書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，就像掠過(guò)一撇的鴻雁，又像遨翔蒼穹的游龍，看王羲之的書(shū)法有一種輕云蔽月，流風(fēng)回雪的感覺(jué)，王羲之書(shū)法最明顯的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)多變，草書(shū)和行書(shū)原本就是人們?yōu)榱撕?jiǎn)化寫(xiě)法，為了彰顯自己的隨性而演變出來(lái)的字體，王羲之在這一方面把字體的變化用的淋漓精致，再看到他的作品的時(shí)候都有一種暢快的感受。
王羲之的書(shū)法對(duì)后人的寫(xiě)作影響很大，大家都模仿王羲之的寫(xiě)法，到現(xiàn)在，王羲之的真跡已經(jīng)不存在了，無(wú)論是不是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)還是因?yàn)榈堑拇鎯?chǔ)技術(shù)不發(fā)達(dá)，我們現(xiàn)在可以看到的，在世界各大博物館中收藏著的，大部分都是唐代的臨摹本。
王羲之將不同字體的寫(xiě)法融會(huì)貫通，加到自己的行書(shū)中，逐漸形成了自己關(guān)于書(shū)法的理解，為后代開(kāi)辟了新天地。
王羲之蘭亭序真跡
王羲之于永和九年(公元353年)蘭亭一聚中，寫(xiě)下了亙古的“神書(shū)”《蘭亭集序》。《蘭亭集序》的寫(xiě)成就連作者王羲之本人都是極為喜愛(ài)，后來(lái)已經(jīng)可以寫(xiě)不出這樣的作品來(lái)了。到了唐太宗李世民那里，《蘭亭集序》更是被視為至寶，到了宋朝被稱(chēng)為是“天下第一行書(shū)”。這么一部絕世的佳作，其真跡自然是被世人所關(guān)心的。
根據(jù)唐朝史家劉悚劉悚所寫(xiě)的《隋唐嘉話(huà)》中記載，《蘭亭集序》真跡經(jīng)歷這么一段傳奇的歷程。在王羲之去世后的將近二百年間的時(shí)光里，《蘭亭集序》真跡都是被王家人是為傳家至寶世代相傳的。到了公元548年，南方的梁朝政權(quán)在經(jīng)歷了五十余年后，因?yàn)楹罹爸畞y而被四分五裂，《蘭亭集序》第一次流失在外。
之后《蘭亭集序》被南朝的一個(gè)叫智永的僧人獲得，而他就是王羲之的第七代孫?！短m亭集序》在智永手中妥善保管了幾十年，后被獻(xiàn)給了南朝的陳宣帝。到了公元589年，陳朝被隋楊廣滅了，陳朝的寶物盡歸隋楊所有，其中自然包括《蘭亭集序》。不過(guò)楊廣并沒(méi)有將其當(dāng)作寶物，不在乎的他被智永的徒弟智果以拓本為由借走了。楊廣做了皇帝后，也就沒(méi)有向智果要回真跡，所以就輪到智果收藏。
李世民也是個(gè)喜歡欣賞書(shū)法的人，極為推崇王羲之的書(shū)法。當(dāng)他看到當(dāng)年智果所拓的《蘭亭集序》拓本時(shí)，極為激動(dòng)。于是命人花重金向智果購(gòu)來(lái)。當(dāng)李世民登基為唐太宗時(shí)，命人臨摹出了十本。因?yàn)樘铺谔^(guò)喜愛(ài)《蘭亭集序》，所以在其駕崩之后，真跡也就隨著他被葬在昭陵之中。
王羲之書(shū)法
王羲之的書(shū)法同他那本就是書(shū)法大家的王氏家族分不開(kāi)，他先是像自己的父親王曠學(xué)習(xí)。好學(xué)的他還將父親視為家傳之寶的《筆論》偷取自己研習(xí)。后來(lái)又師從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人，在衛(wèi)夫人那里王羲之不僅打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還形成了一種媚妍之風(fēng)。
不過(guò)王羲之從衛(wèi)夫人那里學(xué)到除了書(shū)法，還有天外有天，人外有人的處世之道。所以王羲之才會(huì)不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。心懷大志遍訪(fǎng)名勝古跡，通過(guò)觀(guān)摩前代書(shū)法名家李斯、鐘繇、張芝等人的書(shū)法篆刻，王羲之博采眾長(zhǎng)，歸納創(chuàng)造出了一套屬于自己的風(fēng)格。
王羲之一改秦漢時(shí)期的書(shū)法只重視實(shí)用的風(fēng)格，他在一種歷史的層面之上，在書(shū)法史上開(kāi)拓出了以個(gè)廣袤而雄闊的新天地。王羲之見(jiàn)鐘家的飛鳥(niǎo)高遠(yuǎn)之勢(shì)的書(shū)法，自己則是翻直為曲，筆法內(nèi)抵。他學(xué)張芝的書(shū)法之后，又改其狂放為曼舞，進(jìn)而折衷。因而沒(méi)有照畫(huà)葫蘆的王羲之在將前人的長(zhǎng)處融入到自己的行草之中后，又以不同于前人的筆法，創(chuàng)造出東晉之時(shí)最為完美的體態(tài)。
王羲之的書(shū)法字字仿佛天成，其中的結(jié)構(gòu)變化和筆法的轉(zhuǎn)換都后人稱(chēng)道，雖然是有著獨(dú)到的匠心，但是沒(méi)有矯揉造作。成文的字體筋骨深厚，剛?cè)嵯酀?jì)，點(diǎn)畫(huà)之間是簡(jiǎn)潔凝練。古時(shí)孔夫子推崇做人做到文質(zhì)彬彬才是最佳，而王羲之的書(shū)法就是文而不華，質(zhì)而不野，文質(zhì)彬彬正好。
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