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2023-01-30
秦始皇為什么要焚書坑儒？焚書坑儒的真相
更新時(shí)間：2022-09-16 16:22:34作者：智慧百科
先來(lái)說(shuō)“焚書”。
焚書源于周青臣與淳于越的一段論爭(zhēng)。
前213年是秦始皇在位的第三十四年，為了慶賀秦王朝修筑長(zhǎng)城及取得南越地，始皇在咸陽(yáng)皇宮里大宴群臣。
有一個(gè)名叫周青臣的仆射借給皇帝敬酒的機(jī)會(huì)稱頌始皇說(shuō)：“以前，秦國(guó)很小，地不過(guò)千里，虧得陛下你神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服?！苯又?，他又大贊郡縣制，說(shuō)秦始皇改諸侯分封制為郡縣制，使國(guó)家無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之患，人民得以久享太平。其功德從古至今沒人能比。
周青臣的話雖然不無(wú)阿諛奉承的成分，但陳述的也基本上都是事實(shí)。不料，卻引起了一個(gè)名叫淳于越的人的不滿。
淳于越一向主張厚古薄今，認(rèn)為古代的東西都是好的，當(dāng)代的東西都是不好的。當(dāng)他聽周青臣贊美郡縣制，貶低分封制時(shí)，奮然而起說(shuō)：“我聽說(shuō)商周時(shí)代都因分封子弟而傳國(guó)近千年，因?yàn)榉址庾拥芄Τ伎梢宰屗麄兣c國(guó)君互相照應(yīng)。如今始皇您富有四海卻不分封子弟以作呼應(yīng)，倘若出現(xiàn)像篡奪齊國(guó)政權(quán)的田常式的人物，那將何以應(yīng)付？周青臣不向陛下您指出這一點(diǎn)，反倒當(dāng)面奉承，不是忠臣！”
淳于越與周青臣并無(wú)過(guò)節(jié)，這場(chǎng)爭(zhēng)論純屬觀點(diǎn)之爭(zhēng)，也有文人相輕的味道，本不應(yīng)該產(chǎn)生什么實(shí)質(zhì)的后果。不料此時(shí)丞相李斯卻突然插了一杠子，使情況發(fā)生了質(zhì)的變化。
李斯說(shuō)：“三皇五帝治國(guó)各有其法，都搞得好好的。這是因?yàn)樗麄兡芨鶕?jù)天下大勢(shì)，來(lái)用不同的政策。如今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬(wàn)世之功，愚腐的儒生不明其理，淳于越拿三皇五帝來(lái)舉例，這值得去效法嗎？那時(shí)候諸侯相爭(zhēng)，大家都想招徠天下的讀書人，現(xiàn)在天下已定，以法治國(guó)，老百姓致力農(nóng)工業(yè)，知識(shí)分子要學(xué)習(xí)法律，這才是正道?，F(xiàn)在這些儒生不從當(dāng)下出發(fā)，反而以古代的例子說(shuō)現(xiàn)在的不是，迷惑百姓，我冒死勸皇上：過(guò)去天下大亂，各執(zhí)一詞，才有諸侯并起，都借著古代說(shuō)事兒，花言巧語(yǔ)沒有一句是有用的，大家都尊崇亂七八糟的學(xué)術(shù)，而不是國(guó)家的制度。如果皇上統(tǒng)一天下，應(yīng)該統(tǒng)一思想……臣請(qǐng)求：如果不是我朝撰寫的歷史都燒了，除非是博士官的職責(zé)，天下敢有藏詩(shī)書百家語(yǔ)者，都讓地方官燒毀……”
李斯啰里啰嗦說(shuō)了許多，中心內(nèi)容只有一個(gè)，那就是應(yīng)當(dāng)厚今薄古，而不能以古非今，為此，他建議燒書，而且要以嚴(yán)厲的措施去執(zhí)行。
注意，李斯要燒的是“秦紀(jì)”以外的歷史著作，并沒有建議秦始皇連儒家的《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》以及諸子百家的書全部都燒掉。
另外，在《史記·李斯傳》中也提到了此事，司馬遷轉(zhuǎn)引李斯的話說(shuō)：“臣請(qǐng)諸有文學(xué)、詩(shī)、書、百家語(yǔ)者，蠲除去之，令到三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜、筮、種樹之書，若有欲學(xué)者，以吏為師。”李斯對(duì)于那些詩(shī)書百家語(yǔ)，僅用了一個(gè)“去”字，并沒有肯定地要“燒”。緊接著這段話還有一句：“始皇可其議，收去詩(shī)、書、百家之語(yǔ)以愚百姓?！弊⒁膺@里是“收”而不是“燒”。
結(jié)合以上三段話，可以明顯地看出，詩(shī)書以及諸子百家的書并沒有燒，只是由秦王朝中央政權(quán)和相應(yīng)的政府官員收藏，目的是為了“愚百姓”，而不是為了損毀。
《史記·蕭相國(guó)世家》中的一段記載也可以證明秦始皇并沒有燒書。這種記載是：“何（蕭何）獨(dú)先入收秦丞相、御史律令、圖書藏之……漢王所以具知天下阨塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處、民所疾苦者，以何具得秦圖書也?！币馑际钦f(shuō)，當(dāng)初劉邦軍隊(duì)攻下咸陽(yáng)城后，蕭何先行沒收了秦朝丞相、御史所藏的律令、圖書；后來(lái)，劉邦坐了天下后，從這些圖書中獲得了天下要塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處、民所疾苦等等資料。
從這段話中不難看出，秦始皇只不過(guò)下令收繳民間圖書，藏在官府和學(xué)官之手，并沒有將它們燒了，至少?zèng)]有全燒了。否則，蕭何收什么？漢代又怎么可能“得百家言四百二十篇”。
燒掉前代所著史書，無(wú)疑是不折不扣的文化犯罪，但事情應(yīng)該一分為二，對(duì)于“燒盡天下書”這樣的誤解，還是應(yīng)該澄清的。其實(shí)始皇也不是傻子，如果把書都燒了，上層建筑也就全完了，統(tǒng)治的基礎(chǔ)同樣會(huì)受到極大的動(dòng)搖，他不會(huì)連這個(gè)都不知道。
如果說(shuō)“焚書”不是燒盡所有的書，那么，“坑儒”又是否真的是“坑殺儒生”呢？也不完全是。
“坑儒”一事緣起于秦始皇三十五年（前212年）。這一天，嬴政駕幸梁山宮，隨行的人馬車騎甚眾。把酒臨風(fēng)，駐足山頂時(shí)，秦始皇偶一抬頭，發(fā)現(xiàn)丞相的隨從很多，不由得皺了皺眉頭。當(dāng)時(shí)秦朝的丞相設(shè)左右兩名，分別是李斯和馮去疾，不知超標(biāo)的是哪位。這一細(xì)微的舉動(dòng)被隨侍在側(cè)的一個(gè)中貴人（宦官）發(fā)現(xiàn)了，這個(gè)中貴人與超標(biāo)的這位丞相是朋友，就將皇帝對(duì)他的車騎過(guò)多似有不滿這一情況泄露了出去。
幾天以后，秦始皇不知道如何聽說(shuō)了此事，于是大起詔獄，把當(dāng)時(shí)在身旁的中貴人全部處死，弄得人人自危。隨后就發(fā)生了侯生和盧生逃跑，四百多人被遷怒而喪命的事。
這殺死的四百六十多人都是些什么人呢？自西漢以后，人們幾乎異口同聲地說(shuō)是儒生。然而，司馬遷在《史記·儒林列傳》中敘及這段史實(shí)，原文是說(shuō)“及至秦之季世，焚詩(shī)書、坑術(shù)士”。術(shù)士不等同于儒生。術(shù)士者，方士也，是我國(guó)古代好講神仙方術(shù)的人。如秦始皇時(shí)“入海求仙”的徐福，漢文帝時(shí)“望氣取鼎”的新垣平，漢武帝時(shí)主張“祠灶”的李少君，自言能“致鬼”見李夫人的齊人少翁，等等。
再者說(shuō)，騙秦始皇錢財(cái)“以巨萬(wàn)計(jì)”的是方士，如率童男童女渡海求仙的徐福，以及誹謗秦始皇并逃跑的侯生、盧生，秦始皇為什么要拿儒生泄憤呢？退一步說(shuō)，即使侯生、盧生是儒生，秦始皇也不會(huì)放過(guò)騙走他錢財(cái)?shù)姆叫g(shù)之士而單單去懲治儒生。換言之，根本沒有證據(jù)證明秦始皇當(dāng)年坑殺的都是儒生。
人們之所以認(rèn)為秦始皇坑的是“儒”，有一個(gè)理由是司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中稱所坑者為“生”，而司馬遷在《史記》索引中的說(shuō)“自漢以來(lái)儒者皆號(hào)生”，所以，“生”即“儒者”。其實(shí)，這明顯是斷章取義，因?yàn)闈h代以前，方術(shù)之士也可以叫生，如《史記》中有載的安期生就是著名的術(shù)士。所以，秦代的“生”不完全是儒生。況且，“坑儒”是秦始皇去世一百多后才出現(xiàn)的說(shuō)法，于是有人認(rèn)為，“坑儒”應(yīng)是西漢文人出于對(duì)秦始皇暴政的憤怒，而強(qiáng)加給他的不實(shí)之詞。如章太炎、顧頡剛等人，就認(rèn)為秦始皇并沒有坑過(guò)儒，他坑的其實(shí)是“方士”。
至于“驪山坑儒”的歷史記載，由于是個(gè)孤證，所以尚不能作為定論。
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