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如果說上一個女皇帝還有些遮遮掩掩，屬于以假亂真，那么下面這位就是貨真價實的女皇帝，她叫陳碩貞，是中國歷史上第一個敢于稱女皇的人！為何她名不見經(jīng)傳呢？那是因為她沒有武則天那樣大的影響，也沒有武則天那樣的宮廷秘聞和種種傳說。

陳碩真，浙江淳安縣梓桐鎮(zhèn)人，唐代農(nóng)民起義女領袖，她自稱仙人，民間奉以為神。

唐高宗李治繼位的第四年，即653年，睦州青溪縣（浙江淳安）爆發(fā)了一次農(nóng)民起義，為首的是位巾幗女杰，就是陳碩貞。她自稱皇帝，建立政權(quán)，震動了一方。

陳碩貞，史書上又寫作陳碩真。關于她的出身和年齡，由于史料缺乏，已無法知道。但據(jù)推斷，她發(fā)動起義時年紀很輕，因為史書稱她為“睦州女子”而不是“睦州女人”，古人在用詞上一般是很講究的。

青溪位于今天浙江西北部，與安徽相鄰，這里山高谷深，河汊交錯，物產(chǎn)十分豐富，尤其是漆、茶等經(jīng)濟物生長旺盛。正因如此，統(tǒng)治者對此地格外關注，索求無度，使得這一地區(qū)的百姓負擔十分沉重。在這種背景下，盡管當時唐朝剛剛經(jīng)歷了歷史上有名的“貞觀之治”，政治、經(jīng)濟、文化形勢一片大好，但在類似青溪這樣的局部地區(qū)內(nèi)，社會矛盾和階級對立仍很尖銳，人民對唐朝的統(tǒng)治還心懷不滿。忍無可忍之下，陳碩貞發(fā)動了青溪起義。

陳碩貞發(fā)動起義是經(jīng)過認真謀劃的。一日，陳碩貞向鄰居們說自己將要成仙而去，離開這里，為此特向鄉(xiāng)親們道別。不久，陳碩貞果然在鄉(xiāng)里消失了。對此，鄰居有的信以為真，有的半信半疑，還有些人根本不信，他們向官府告密說：陳碩貞成仙升天是假，圖謀不軌是真。官府派人四出搜尋，并將其抓獲。當?shù)毓賳T審訊后，以妖言惑眾、圖謀不軌之類的罪名將案情上呈。沒料到，上司卻以查無實據(jù)為由，將陳碩貞開釋。

本來，陳碩貞想以成仙為名離開一段時間，一則讓人相信她真已成仙，二則利用這段時間學習本領、思考起義計劃，待時機成熟，再利用仙人的身份回鄉(xiāng)組織起義。不料半途出現(xiàn)這場變故，幸而及時化解。這使陳碩貞明白了官府已在注意自己的行動，于是歸鄉(xiāng)后她決定馬上舉行起義。歸山猛虎，入海蛟龍，必然會興風激浪，風暴爆發(fā)在即。

陳碩貞有一位親戚叫章叔胤，他積極支持陳碩貞的起義計劃，并幫她做了大量的組織工作。章叔胤對外宣傳說，陳碩貞已從天上返回青溪，現(xiàn)在她法力無邊，變幻莫測，可以召神將役鬼吏。這說法一傳十，十傳百，愈傳愈玄，方圓百里的百姓無不對陳碩貞頂禮膜拜，陳碩貞的每一句話都被奉為神語仙音，足可令信徒赴湯蹈火而不辭。

用宗教迷信組織群眾，是中國古代農(nóng)民起義的一大特色，也是有效的方法之一。秦末陳勝吳廣的狐鳴魚書，漢末張角的太平道，東晉孫恩盧循的五斗米道，以及清末洪秀全的拜上帝會莫不如此。宗教迷信之所以能在短時間內(nèi)召集大批群眾，主要源自生活于社會底層的人們那根深蒂固的迷信思想。所以，宗教迷信屢屢被運用且屢屢有效，也就毫不為奇了。

陳碩貞所運用的是道教。這一點古人未曾明言，但章叔胤稱陳碩貞自天回還，而且能召神役鬼，這些都是采用了道教的說法。另外，當時人們把陳碩貞當成盧循、張魯（漢末五斗米道的首領）一類的人物，可見陳碩貞運用的是道教。原因或許在于，道教是中國土生土長的宗教，在群眾中很有影響，而浙江是道教廣泛傳教的地區(qū)之一。

653年秋，陳碩貞正式宣布起義，與官府進行對抗。她仿照唐朝官制建立了政權(quán)，任命章叔胤為仆射，總管各項事宜，而她自己則稱為“文佳皇帝”。在中國歷史上，參加農(nóng)民起義的婦女不計其數(shù)，但做領袖的婦女卻寥若晨星，而做領袖且又稱皇帝的婦女，則只有陳碩貞一人。從這一點上講，她比許多男性農(nóng)民領袖更具魄力。

陳碩貞發(fā)動起義后，得到當?shù)厝嗣竦膹V泛擁護，在很短的時間里，義軍就發(fā)展到數(shù)萬人。唐朝統(tǒng)治者十分不安，急于將其剿滅，他們的第一反應，就是對起義地區(qū)實行封鎖，限制其發(fā)展，控制人口流入義軍。進入該地區(qū)的人，包括僧侶，一律受到盤查。

為了打開局面發(fā)展力量，陳碩貞指揮義軍攻克了睦州許多屬縣，如桐廬、于潛（今浙江昌化東南）等地。然后，陳碩貞揮兵進入今天的安徽境內(nèi)，攻打歙州（今安徽歙縣）。由于唐軍的頑強抵抗，義軍攻勢受挫，撤出戰(zhàn)斗。陳碩貞進入安徽的意圖沒能實現(xiàn)。

從歙州撤出后，陳碩貞調(diào)整了戰(zhàn)略，由集中兵力進攻改為分路出擊，采用運動戰(zhàn)與襲擊戰(zhàn)結(jié)合的方式擴大勢力范圍。在此方針下，陳碩貞命將領童文寶統(tǒng)兵四千，偷襲婺州（浙江金華）。不想，童文寶率兵進入婺州后，即被官兵發(fā)覺。于是，童文寶變更戰(zhàn)術(shù)，強行推進。這時，擔任婺州刺史的是崔義玄，此人在隋末群雄并起時也是個不甘寂寞的活躍人物，先投奔李密，未受重用，改投李淵。崔義率在城中收到義軍攻來的警報后，立即集合文官武將，準備發(fā)兵抵抗。官員們懾于義軍的聲威，紛紛說：“陳碩真有神靈護衛(wèi)，敢與其兵對抗者，無不殺身滅門，還是回避為上。”這時，一個叫崔玄籍的司空參軍站出來說：“順天心合民意的起兵，有時尚且不能成功，陳碩貞不過是個有點法術(shù)的女人，一定堅持不了很久?！贝蘖x玄聞聽此言，大喜過望，立即命崔玄籍為先鋒官，他自己統(tǒng)率大兵跟進，阻止了義軍的進攻。

陳碩貞聞知童文寶在婺州受阻，帶領主力到婺州參戰(zhàn)，參戰(zhàn)的義軍達數(shù)萬人。然而，義軍雖然在人數(shù)上占優(yōu)勢，但起義才一個來月，戰(zhàn)士未經(jīng)訓練，戰(zhàn)斗力有限，過去能克州陷府，憑的是聲威和拼勁，如今聲威和拼勁雖在，但面對訓練有素的官兵就顯得力不從心，尤其是這種你爭我奪的對峙戰(zhàn)又是義軍所未經(jīng)歷過的。所以，婺州境內(nèi)的相持，雖然官方很有壓力，義軍同樣受到阻挫。雙方都在尋求擊敗對方的辦法。

陳碩貞為了改變客地作戰(zhàn)、敵情不熟等不利條件，不斷派出間諜，剌探敵情。有一次僅被唐兵擒住的間諜就達數(shù)十人。這個數(shù)字可能被敵人夸大過，但以常理推之，數(shù)萬人的義軍使用的間諜肯定不止此數(shù)。

崔義玄為盡快打敗義軍，主要采取兩項措施：一是派人去鄰近州府搬取援兵，二是穩(wěn)定軍心。一天夜里，崔義玄對手下人說，剛才看見有一顆星附入敵營，他斷言，自己一定勝利，對方一定滅亡。其實這不過是崔義玄為鼓舞軍心，煞費苦心編造的故事而已，但這故事在古代卻能打動人心，因為，當時的人都相信地上的每個人都對應著天上的一顆星，人亡則星落。

當年十一月底，揚州長史房仁裕接到崔義玄的求援后，馬上發(fā)兵進至婺州，與崔義玄聯(lián)兵向義軍發(fā)起進攻。此次戰(zhàn)役的場面如何，由于缺乏史料，難以盡知。但從戰(zhàn)斗結(jié)局看，參戰(zhàn)的數(shù)萬義軍，除一萬多人被俘外，其余大部分戰(zhàn)死。數(shù)萬人以命相抵，場面無疑驚心動魄、可歌可泣?！拔募鸦实邸标惔T貞及仆射章叔胤在戰(zhàn)斗中被俘，最后英勇就義。

當?shù)匕傩詹豢舷嘈抨惔T貞已死，他們編造了一個傳說，說當起義軍最后被圍困在一個山頭上時，陳碩貞立馬山頭，回顧左右，義軍已經(jīng)所剩無幾。她揮舞雙劍，準備再沖下山去。房仁裕和崔義玄指揮官兵萬箭齊發(fā)，頓時箭如雨下，陳碩貞舞動雙劍，遠遠看去只見兩團白光護著她的全身。官兵的箭輪番向那兩團白光射去，最后，陳碩貞胸腹連中數(shù)箭，兩團白光漸漸收斂了。就在官兵一擁而上，想抓住陳碩貞時，忽然天邊飄來一朵彩云，一只巨大的鳳凰降落在山頭，嚇退了官兵，然后載著陳碩貞騰空而去。于是，那山現(xiàn)在就叫“落鳳山”。

陳碩貞的事業(yè)在婺州終結(jié)了，雖然她從起兵到兵敗身亡，不過一個多月時間，但是在東南引起的震動極大。她以女子之身自稱皇帝，在中國歷史上還是第一次。今天，在青溪的“天子基”、“萬年樓”等遺跡中，似乎仍可找到當年的“文佳皇帝”的影子。

也許有人說北魏時期的傀儡女皇和唐高宗時期的女皇帝陳碩真，都不如武則天的影響大，也不夠名正言順，按嚴格意義上來說，不可能把二者并稱為中國歷史上的第一女皇，誰稱得上是中國第一個女皇還有爭議。但無論如何，就算北魏的傀儡女皇稱不上是正牌的第一女皇，也輪不到武則天，因為還有陳碩真擋在武則天前面。雖說陳碩真起義并未波及整個中國，但她畢竟比武則天早稱帝六十五年，從她的起義所引起的巨大影響，還有她的思想來看，她也足以稱為中國歷史上的一代女皇。

所以這么說來，武則天算不上是中國歷史上的第一個女皇。