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在商朝，由于統(tǒng)治者對(duì)告密的不鼓勵(lì)，所以告密者無(wú)論是從數(shù)量還是質(zhì)量上而言，都不是那么突出。到了西周，特別是周厲王在位時(shí)，才有了挖掘告密者專業(yè)性的機(jī)會(huì)。

　　周厲王是西周第十位國(guó)王，不知是不是基因突變，周朝姬氏傳到了他這里就變了樣。在他之前的國(guó)王即使有瑕疵，也只是無(wú)能，還談不上暴戾荒淫。周厲王上臺(tái)后不久就把姬氏流淌在血管里的綠色基因清除了。他開(kāi)始荒淫無(wú)度，想方設(shè)法地為自己的生活增加樂(lè)趣。增加樂(lè)趣的基礎(chǔ)就是錢(qián)財(cái)。為了得到錢(qián)財(cái)，他特意找了幾個(gè)善于斂財(cái)?shù)娜顺洚?dāng)斂財(cái)特使。他們的任務(wù)就是專門(mén)為他向天下百姓搜刮錢(qián)財(cái)。

　　有大臣對(duì)他直言不諱：“你這樣搞下去，咱們周朝的統(tǒng)治肯定要衰落。百姓怎么能經(jīng)得起你這樣搜刮呢！”

　　周厲王不理這樣的言論，依舊我行我素。不過(guò)，反對(duì)他的聲音越來(lái)越多。朝中大臣反對(duì)他，由于離他比較近，他能聽(tīng)到，聽(tīng)到后就拉出去殺掉，但民間的反對(duì)聲音是他所不能聽(tīng)到的。他始終在思考一個(gè)問(wèn)題，這些反對(duì)的聲音必須要盡快消除。因?yàn)閼{借著一點(diǎn)點(diǎn)聰明，他知道，僅都城的國(guó)人就已經(jīng)在咒罵他了。

　　所謂“國(guó)人”就是“國(guó)中”之人的意思，其中主要以平民為主。他們多數(shù)是各級(jí)貴族的疏遠(yuǎn)宗族成員，與奴隸相比，他們具有自由民的身份，但在政治和經(jīng)濟(jì)上都要依附于貴族。由此可知，這些人由于是自由人，又因?yàn)楦F族有親戚關(guān)系，所以說(shuō)起話來(lái)就不那么小心。在他們看來(lái)，國(guó)王雖然是世襲的，但如果你做不好，我們還是有權(quán)利絮叨一下的。因?yàn)槭俏覀冊(cè)陴B(yǎng)著你，無(wú)數(shù)的貴族與國(guó)民構(gòu)成了這個(gè)國(guó)家的基本體系，國(guó)王只不過(guò)是國(guó)家的一種象征而已。

　　周厲王當(dāng)然知道這些國(guó)人和那些奴隸不可同日而語(yǔ)，他曾問(wèn)過(guò)身邊的大臣，外面那些國(guó)人怎么講我。大臣回答他，對(duì)你非常不滿。

　　周厲王雖然荒淫恣睢，但卻非常好面子。這種既想當(dāng)婊子又想立牌坊的人在歷史上比比皆是。他問(wèn)大臣，我怎么才能不讓他們亂講話？

　　大臣回答他，很簡(jiǎn)單，只要把亂講您壞話的人捉來(lái)，扔進(jìn)監(jiān)獄，讓他們生不如死就可以了。

　　周厲王認(rèn)為這個(gè)主意很好，“但是，我怎么才能知道誰(shuí)在講我壞話呢？”

　　大臣繼續(xù)說(shuō)道：“我認(rèn)識(shí)個(gè)巫師，是衛(wèi)國(guó)人，據(jù)說(shuō)此人能未卜先知，耳朵靈敏，幾里之外的人講話，他都可以探聽(tīng)到。”

　　周厲王大喜，立即召見(jiàn)了這位衛(wèi)巫。衛(wèi)巫的表現(xiàn)很讓他滿意，于是，就被派出宮，專門(mén)在大街小巷豎著耳朵探聽(tīng)國(guó)人的講話。

　　在那段時(shí)間，一份份用甲骨文寫(xiě)成的告密名單擺在了周厲王的案頭，一批一批的人被捉進(jìn)監(jiān)獄。衛(wèi)巫果然是人才，但凡講厲王壞話的人沒(méi)有一個(gè)不被捉進(jìn)監(jiān)獄的。

　　但不久后，衛(wèi)巫的工作效率明顯下降，名單越來(lái)越少。周厲王認(rèn)為他不好好工作，嚴(yán)厲地斥責(zé)了他一番。衛(wèi)巫對(duì)周厲王說(shuō)，實(shí)在是沒(méi)有人說(shuō)大王的壞話了，現(xiàn)在國(guó)人非常的老實(shí)，熟人見(jiàn)面都不講一句話，只用眼神打招呼。

　　“道路以目”的現(xiàn)象并不能讓周厲王滿意，他對(duì)衛(wèi)巫說(shuō)，這些國(guó)人狡猾得很，他們嘴巴上不說(shuō)，就未必代表他們心里不想。

　　衛(wèi)巫立即說(shuō)自己懂得唇語(yǔ)。即使對(duì)方不出聲，他從對(duì)方唇上就可以看出對(duì)方想要說(shuō)什么。周厲王立即讓他用這種方法增加名單數(shù)量。

　　結(jié)果，又是一批一批的國(guó)人被捉進(jìn)監(jiān)獄，用衛(wèi)巫的說(shuō)法就是，他們?cè)诼飞嫌鲆?jiàn)后，用唇語(yǔ)誹謗國(guó)王。

　　隨著名單的日益減少，周厲王滿意了，他找來(lái)曾經(jīng)對(duì)他直言不諱的大臣，得意地說(shuō)道：“你曾經(jīng)跟我講過(guò)有人在背后罵我，現(xiàn)在我采用一種非常優(yōu)秀的辦法把這個(gè)問(wèn)題解決了，那些國(guó)人再也不敢放肆了。”周厲王所說(shuō)的“非常優(yōu)秀”的辦法就是衛(wèi)巫的告密。

　　這位大臣很是焦急，他不但為國(guó)運(yùn)著急，還為周厲王那殘疾的思維著急，“大王，您這樣想可就錯(cuò)了，國(guó)人之所以不敢說(shuō)你壞話了，是因?yàn)橛行l(wèi)巫的告密。你這就等于是堵住了百姓的嘴。要知道，防民之口，甚于防川啊。”

　　這話如果放在舜時(shí)代，就能得到很好的理解。大禹治水之前，也有人治過(guò)洪水，那就是堵。水到哪里，就堵到哪里。結(jié)果，水在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)制造禍亂，可聚集到一定程度，就形成了一股巨大的力量把堵塞之地沖開(kāi)，力量比以前更大了。

　　在這位大臣看來(lái)，堵國(guó)人的口要比堵水還危險(xiǎn)。周厲王不曉得這樣的道理，讓這位大臣去街上看看。這位大臣在街上看到的景象很是危險(xiǎn)，每個(gè)人都垂頭疾走，互相之間連眼神交流都沒(méi)有了。

　　三年后，國(guó)人實(shí)在無(wú)法忍受這種當(dāng)啞巴的日子，就在公元前841年的一天，無(wú)數(shù)國(guó)人自發(fā)地從四面八方?jīng)_進(jìn)了王宮，頃刻之間，周厲王急得轉(zhuǎn)起了圈。歷史上最著名的兩位人物，周公與召公主動(dòng)站出來(lái)，為國(guó)王排憂解難。他們認(rèn)為，現(xiàn)在已經(jīng)到了最危急的時(shí)刻，國(guó)人沖進(jìn)來(lái)的目的就是想跟國(guó)王理會(huì)理會(huì)。國(guó)王在這個(gè)時(shí)候如果還不走，那等于把自己推進(jìn)墳?zāi)埂Ｖ軈柾踹@樣的人當(dāng)然怕死，所以堅(jiān)決要跑。于是，在一隊(duì)士兵的護(hù)送下，逃出了都城。周召二公跟前來(lái)的國(guó)人解釋，可以把國(guó)王廢掉，立太子為皇帝。那么，大家做啞巴的日子就一去不復(fù)返了。

　　周公與召公在當(dāng)時(shí)很得民心，但國(guó)人認(rèn)為，太子跟他老子很可能是一個(gè)德行，大家不想第二次做啞巴，于是要求把太子交出來(lái)，兩個(gè)老頭就把一個(gè)人假扮成太子，交給了國(guó)人。人多力量大，國(guó)人圍住假太子，一人幾腳下去，那個(gè)假太子就被踹成了肉泥。

　　折騰完后，國(guó)人在兩個(gè)老頭的勸說(shuō)下撤出了王宮。兩個(gè)老頭最后決定，絕對(duì)不能讓真太子上臺(tái)，所以，他們兩人先來(lái)主管國(guó)家事務(wù)。這就是歷史上有名的“共和行政”，十四年后，國(guó)人把當(dāng)啞巴的日子忘記了，兩個(gè)老頭才把太子抬出來(lái)，擁立為王。周厲王后來(lái)逃到周朝邊境--彘（今山西霍縣東北），并在“共和行政”完畢后死掉。

　　“國(guó)人”之所以暴動(dòng)，全是因?yàn)橹軈柾跽伊藗€(gè)巫師充當(dāng)告密者。而這個(gè)告密者又非常努力，才惹得國(guó)人無(wú)法忍受做啞巴的日子而暴動(dòng)的。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

　　衛(wèi)巫后來(lái)的結(jié)局不得而知，很可能是跟周厲王跑掉了，或者干脆沒(méi)有跑掉，而被國(guó)人活活打死了。但無(wú)論如何，作為告密者，他要比崇侯虎專業(yè)。無(wú)論是從數(shù)量還是質(zhì)量上而言，他的告密成績(jī)相當(dāng)突出。

　　事實(shí)上，即使到了西周厲王時(shí)代，從歷史的豎線而言，這已經(jīng)是西周末期了，告密還不能成為一種普遍的現(xiàn)象。崇侯虎是隨便那么一告，衛(wèi)巫雖然是個(gè)專業(yè)人才，但整個(gè)厲王時(shí)代，這樣的專業(yè)人才寥寥無(wú)幾。我疑心，中國(guó)古代巫師的主要任務(wù)之一可能就是告密。在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境中，巫師是人的世界和神的世界的交通、媒介者，是政策決定的重要人物，同時(shí)還是古代知識(shí)和文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者，他們對(duì)于社會(huì)的影響是巨大的。

　　從他們的職業(yè)特點(diǎn)就能看出，他們經(jīng)常會(huì)將上天所顯示的秘密告訴“人”，并且能接通人鬼神三界，能看到一些普通人不能看到或者聽(tīng)到的事物。在夏商西周，巫師參與朝政，指導(dǎo)國(guó)家政事，策劃國(guó)王的行動(dòng)的例子很多。周厲王找衛(wèi)巫，顯然還是看中了他的職業(yè)特點(diǎn)。從這個(gè)意義上而言，即使衛(wèi)巫的告密已經(jīng)具備了后世許多告密者的特點(diǎn)，比如被統(tǒng)治者支持，胡亂地栽贓陷害他人，但仍舊只是個(gè)別現(xiàn)象。也就是說(shuō)，周厲王不是隨便找了個(gè)人來(lái)主持告密事宜，而是先有了巫師的告密本領(lǐng)，才有了周厲王的選擇。這就是主動(dòng)與被動(dòng)的區(qū)別。確切地說(shuō)，周厲王恐怕還沒(méi)有理性地將“告密”作為一種特有的文化來(lái)發(fā)揚(yáng)光大?；蛟S也可以這樣說(shuō)，他是無(wú)心插柳，才促成了衛(wèi)巫這個(gè)西周歷史上最大的告密者的產(chǎn)生。