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2023-01-30
春秋五霸指的是哪五霸，春秋五霸指的是哪五霸國家
更新時間：2022-09-18 18:22:27作者：智慧百科
春秋五霸指哪“五霸”
稍有古代史常識的人都知道“春秋五霸”，但是“五霸”究竟是指哪五個人，卻是兩千年來的一段公案。其說法有十多種，人物牽涉到十五個，直至今日，《辭?！贰掇o源》等權(quán)威工具書對此也是數(shù)說并存，廣為人知的“五霸”偏偏成了千古之迷。
戰(zhàn)國后期至唐宋，關(guān)于“五霸”的說法大約有六種。
《荀子•王霸》 認(rèn)為是齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐。王褒《四子講德論》認(rèn)為是齊桓、晉文、秦穆、楚莊、越勾踐。《白虎通•號篇》認(rèn)為是昆吾、 大彭、豕韋、齊桓、晉文。
同時，該書又指出齊桓、晉文、秦穆、楚莊、吳闔閭和齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊另外兩說。顏師古《漢書注》則認(rèn)為是齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差。上述六說，牽涉到十一人，其中完全相同的只有齊桓、晉文。此外，十一人中有八人在春秋，三人在夏、商二代。
明清至近代，史學(xué)界對五霸說進(jìn)行了新的審視，或沿舊說，或提出新解，歸結(jié)起來，大致有五說。陳立《白虎通疏證》同意昆吾、大 彭、豕韋、齊桓、晉文說。毛奇齡《四書賸言》支持齊桓、晉文、秦 穆、宋襄、楚莊說。閻若璩贊同齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐說。全祖望提出新解是齊桓、晉文、晉襄、楚莊、晉悼。而朱起鳳《辭通》則提出了鄭莊、齊桓、晉文、秦穆、楚莊。與以往相比，這一時期的史家摒除了三說，增加了兩說，人物卻從十一人增至十五人。
現(xiàn)代對五霸的說法只有兩種。一如楊伯峻在《孟子譯注》中主張的齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊說。一如金景芳在《中國奴隸社會史》中主張的齊桓、晉文、楚莊、吳闔閣、越勾踐說。雖然沒有提出新的說法，但將傳統(tǒng)的八種說法驟減至兩種，人物也減至七人，為進(jìn)一步研究打下了基礎(chǔ)。不過，畢竟還存在兩種說法，還不是我們追求的“確指”。
為了解決五霸問題，孫景壇作了有意義的探索。他從《左傳》的記載中找出中國歷史上第一個使用五霸一詞的人，即賓媚人。當(dāng)時，齊、晉交戰(zhàn)，齊敗。齊侯派賓媚人到晉請和，晉提出了苛嚴(yán)的條件。 賓媚人在辯駁中要求晉以四王、五霸為榜樣，接受寶物和割地而不要滅亡齊國，最后竟然說服了晉，取得了外交上的勝利，這說明五霸當(dāng)時在各國諸侯心目中確有說服力。
這一年是魯成公二年（前589)，由此，我們可以說，五霸在成公二年前已經(jīng)出現(xiàn)，換言之，五霸在歷史上活動的時間，應(yīng)該是在成公二年以前。確定了五霸的下限，就可以將晉悼公、吳闔閭、吳夫差、越勾踐排斥在五霸之外。
當(dāng)然，晉景也應(yīng)去掉，因為賓媚人涉及五霸的話就是對晉景公說的，景公自然不會在五霸之列。與晉景以下的人有關(guān)的五霸說，如荀子、王褒、顏師古、 全祖望及《白虎通》的說法都不能成立。這樣，五霸說就由傳統(tǒng)的八種說法銳減至三種，人數(shù)也從原來的十五人減至十人。
確定了下限，再來看看上限。“霸”字以“霸主”的含義在中國古書中第一次出現(xiàn)是在《左傳》莊公十五年：“春，復(fù)會焉，齊始霸也。” 這里的“始霸”不僅指齊剛剛成為霸主，更重要的是指齊是中原第一個霸主。在齊之前，中國歷史上沒有霸。這樣，我們又可以把齊桓之前的昆吾、大彭、豕韋、鄭莊等四人去掉。傳統(tǒng)的五霸說只剩下一種， 人物也減至六人，五霸應(yīng)該就在這六人之中。
但是，剩下的齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊五霸說是否正確？ 余下的齊桓、宋襄、晉文、晉襄、秦穆、楚莊等六人是否能算“霸”？ 這仍然值得探究。
上述碩果僅存的五霸說一直受人們攻擊的地方是：宋襄公也算得上是五霸之一？宋襄公是齊桓之后、晉文之前一個較為突出的人物， 齊桓公死后，齊國內(nèi)亂，他與其他諸侯一起，將齊太子送回國內(nèi)繼位， 即齊孝公。此后，他想盡辦法示威于諸侯，想謀求霸主地位，但諸侯并不服他，最后在宋楚泓之戰(zhàn)中，因“蠢豬式的仁義”而一敗涂地。
宋襄公不僅沒有當(dāng)上霸主，時人也并沒有將他當(dāng)霸主看待，甚至連他的臣下也覺得他離霸主的要求相差甚遠(yuǎn)。因此，有宋襄公在內(nèi)的五霸說實在是站不住腳的。由此可見，傳統(tǒng)的五霸說雖然多，但沒有一個經(jīng)得起推敲，難怪先賢們爭論了兩千年未有結(jié)果。
五霸究竟是哪五個人？
可以說，除了宋襄公，其他五人的“霸業(yè)”均可觀：齊桓，史稱他“一戰(zhàn)帥服三十一國”，“九合諸侯，一匡天下”，無疑是春秋時期的首霸。晉文，城濮之戰(zhàn)大敗楚國，多次主持諸侯會盟，周襄王親自冊封為“侯伯”，其霸主地位是眾所公認(rèn)的。秦穆，曾“益國十二，開地千里”，史載“秦用由余而霸中國”，他確實曾稱霸一時。晉襄，在殽等地幾次大敗秦軍，又主持會盟，抑制楚國的兼并活動，故《左傳》昭三年云“昔文、襄之霸也”， 可知晉襄之霸史有明文。楚莊，侵鄭伐宋，問鼎中原，并在郤大敗晉軍，“勝晉于河雍，合諸侯于宋，遂霸天下”，以楚莊的實力，稱霸中原應(yīng)該是沒什么問題的。
所以說，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，齊桓、晉文、秦穆、晉襄、楚莊, 是最有資格被稱作“霸”的，如此，爭論了兩千年的春秋五霸問題是否可以畫上句號了？在20世紀(jì)末，趙東玉發(fā)表《五霸別解》一文，認(rèn) 為從春秋戰(zhàn)國時期的一些傳世文獻(xiàn)來看，“五”在時人的觀念中，并非一個確數(shù)，而是一個虛指，即“五”與“三” “九” 一樣具有“多”的約數(shù)含義。#p#分頁標(biāo)題#e#
如《左傳》僖公四年載有“五侯九伯，女實征之，以夾輔周室”之語，其中的“五侯九伯”，古今注釋家異口同聲地認(rèn)為是“統(tǒng)言天下諸侯”。同樣，《老子》十二章謂：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”其中的“五”字顯然也是虛數(shù)而不是實指。“五”的這層含義，頑強(qiáng)地存在于現(xiàn)代漢語語匯中，如五谷、五彩、五毒、 五湖四海、五花八門、五光十色等。因此，不需要困惑于文獻(xiàn)中人言人殊的五霸組合。如此，則“五霸” 一詞，對于春秋時期諸侯紛爭、 霸主迭興局勢的描繪還更加淋漓盡致和傳神逼真了。
此說若成立，前文所述的“十說” “六說”“五說”“兩說”等爭論, 豈不都成了多余的？
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