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與楊貴妃、王昭君、貂蟬并列為中國(guó)四大美女的西施，早在先秦就已經(jīng)聲名昭著。許多著述對(duì)她的美貌贊不絕口，可見(jiàn)不是個(gè)虛構(gòu)的傳說(shuō)人物。但西施與吳越爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，實(shí)在是疑竇叢生，充滿了難以捉摸的玄機(jī)。

西施與范蠡的隱秘愛(ài)情

當(dāng)年吳國(guó)大兵侵人，即將滅絕越國(guó)時(shí)，越王勾踐感到了深深的絕望，他本打算殺死妻子，焚毀財(cái)寶，然后用兵器自殺成仁。據(jù)官方的《史記•越王勾踐世家》記載，大夫文種勸阻了他的自毀之舉，并且勸告說(shuō)：“吳國(guó)的太宰伯嚭貪婪成性，不妨誘之以利。”勾踐看見(jiàn)一線政治生機(jī)，便備下美女和大量珍寶，派文種帶去交結(jié)伯嚭，結(jié)果吳王在伯嚭的勸說(shuō)下收兵回國(guó)，給了越國(guó)休養(yǎng)生息、卷土重來(lái)的契機(jī)。司馬遷的著述雖然提到了美女，卻無(wú)姓無(wú)名，跟范蠡和夫差也沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。《越絕書(shū)》沿襲史記的說(shuō)法，也認(rèn)為獻(xiàn)美是文種所為，但卻明確指出了被獻(xiàn)者的姓名：“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王。”

而東漢民間史學(xué)家趙曄的《吳越春秋》，其觀點(diǎn)則與此截然不同，它暗示越國(guó)的相國(guó)范蠡才是該事件的主謀。他下令讓兩位村姑穿上羅緞錦衣,學(xué)習(xí)優(yōu)雅步態(tài)和歌舞技巧，以期把她們改造成合乎宮廷禮儀的貴婦。但它也刻意疏漏了一個(gè)重大細(xì)節(jié)：在此期間曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一段危險(xiǎn)的插曲，那就是主持訓(xùn)練的范蠡本人，不僅偷偷愛(ài)上西施，而且違反朝綱，擅自與之私通，兩人雙雙墜人情網(wǎng)，差點(diǎn)釀成驚天大禍。

范蠡先是在“土城”和“都巷”兩處宮臺(tái)開(kāi)設(shè)訓(xùn)練課程，對(duì)西施和鄭旦進(jìn)行“素質(zhì)教育”，繼而奉命把她們送往吳國(guó)。為了延宕日期，范蠡借口要對(duì)她們作進(jìn)一步培訓(xùn)，大膽放慢了行程。據(jù)說(shuō)從會(huì)稽到蘇州，短短兩三百里的路途，美女護(hù)送隊(duì)竟然走了整整三年，卻始終沒(méi)有到達(dá)目的地?！稘h唐地理書(shū)鈔》所輯《吳地記》甚至揭露說(shuō)，他們?cè)诼飞线€生了個(gè)兒子，到達(dá)現(xiàn)今嘉興南部一百里處時(shí)，這個(gè)嬰兒剛滿周歲，能夠開(kāi)口說(shuō)話，于是路邊的亭子被當(dāng)?shù)孛癖娊凶?ldquo;語(yǔ)兒亭”，以見(jiàn)證這個(gè)秘密愛(ài)情的結(jié)晶。

范蠡與西施的私情無(wú)疑是在極度機(jī)密的情況下展開(kāi)的。一旦走漏風(fēng)聲，他們將同時(shí)面臨來(lái)自吳越兩個(gè)方面的殺身之禍。在這段長(zhǎng)達(dá)三年的浪漫時(shí)光里，范蠡的焦慮想必在與日俱增。他必須承受一個(gè)無(wú)法規(guī)避的事實(shí)——把心愛(ài)的女人獻(xiàn)給仇敵夫差。他在最后期限的逼近中感到了絞索的抽緊。他的無(wú)奈和愁苦隱藏在歷史的深處，仿佛在為這場(chǎng)雪恥復(fù)國(guó)的游戲增加價(jià)值籌碼。

范蠡和西施的愛(ài)情終于走到了盡頭。三年之后，在吳國(guó)的都城，范蠡隱忍著巨大的痛楚，心如刀割、面帶微笑地把西施和鄭旦一起交給夫差，美人西施心中也一樣充滿了生離死別的哀傷。她是一件美麗而輕盈的禮物，被國(guó)際外交陰謀和間諜戰(zhàn)推到了前臺(tái)。她的悲慘命運(yùn)，從與范蠡相遇的那刻就已經(jīng)注定。

夫差不顧伍子胥的警告和反對(duì)，狂喜地接受了這兩個(gè)來(lái)自于越國(guó)的尤物，并且發(fā)出了心滿意足的贊揚(yáng):越國(guó)進(jìn)獻(xiàn)這樣的美女，是勾踐對(duì)吳國(guó)盡忠的表現(xiàn)（《吳越春秋•勾踐陰謀外傳》)。他開(kāi)始盡其可能地寵幸她們，表現(xiàn)出對(duì)女色的狂熱愛(ài)好。所有這一切都沒(méi)有出乎越國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的意料。當(dāng)然，吳國(guó)最后被越國(guó)所滅，美人計(jì)并不是唯一主要的因素。

西施的生死之謎

吳國(guó)被滅之后，西施重新回到范蠡身邊，兩人一起泛舟五湖而去。這個(gè)以喜劇告終的傳說(shuō)，比較符合中國(guó)民眾的心愿，因此成為蔓延最廣的傳說(shuō)，飄浮在優(yōu)美的歷史風(fēng)景之中。

西施的真切下落，應(yīng)當(dāng)與范蠡有密切關(guān)系。反觀他的蹤跡，倒是相當(dāng)清晰，沒(méi)有多少可懷疑的地方?！妒酚?bull;越王勾踐世家》記載，范蠡認(rèn)為勾踐的為人，可與之同赴患難，卻無(wú)法共享安樂(lè)，因此向勾踐辭職，在遭拒之后便收拾細(xì)軟悄然逃走，乘舟浮海前往齊國(guó)領(lǐng)地，同時(shí)更改姓名，自稱“鴟夷子皮”，在齊國(guó)海邊開(kāi)墾耕地，艱苦創(chuàng)業(yè)，父子倆治下大宗產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有多少時(shí)間，就積貯了數(shù)十萬(wàn)銀兩。接著，他又拒絕齊國(guó)人的高官厚祿，散盡家財(cái)，隨身攜帶少量珍稀寶物，悠閑自在地離去，在一個(gè)叫作“陶”的地方定居下來(lái)，自號(hào)“陶朱公”，過(guò)上了閑云野鶴的生活。但司馬遷的敘述，只字未提包括西施在內(nèi)的任何女人。人們只能假定西施就隱藏在他身后，成了他的空氣和呼吸。

勾踐后悔未能及時(shí)下手，放走了相國(guó)范蠡，便立即下令捕殺大夫文種，以免夜長(zhǎng)夢(mèng)多，由此徹底剪除了越國(guó)的兩大功臣。而另一方面，他又在遠(yuǎn)郊封了一塊名叫“苦竹城”的狹長(zhǎng)土地，賜給流亡者范蠡的兒子，借此向世人擺出“公正無(wú)私”的姿態(tài)。勾踐的偽善和心機(jī)，遠(yuǎn)在吳王夫差之上。

然而，隨著疑古風(fēng)氣的蔓延，“西施被殺說(shuō)”近年來(lái)變得甚囂塵上。一些學(xué)者援引《吳越春秋》的記載“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終”，來(lái)證明西施的悲劇下場(chǎng)。這里的“鴟夷”，指的是一種皮革制成的袋子，整句話的意思是，吳國(guó)滅亡后，越王把西施投人江里，讓她隨著裝她的皮囊一起漂浮著消失。西施在吳亡后被自己的祖國(guó)所殺，乃是民間史學(xué)家的基本判斷。

西施被殺害的情形，與伍子胥之死有著驚人的相似?！秴窃酱呵?bull;夫差內(nèi)傳》記載說(shuō)，吳王夫差賜死伍子胥之后，又“取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”所以民間給伍子胥起了一個(gè)“鴟夷子”的別名，借此暗示他的悲劇性歸宿。

我們不知道范蠡此時(shí)所持的立場(chǎng)。我們只能假定他滿腹隱衷而無(wú)法言說(shuō)，無(wú)力為西施公開(kāi)抗辯，更不敢動(dòng)用權(quán)力展開(kāi)營(yíng)救，只好眼睜睜看著越國(guó)女英雄、自己的秘密情人慘遭殺害。有人認(rèn)為范蠡之所以自號(hào)“鴟夷子皮”,乃是為了紀(jì)念壯烈蒙難的西施，的確是一種合乎情理的推斷，而“子皮”很可能就是西施的真正本名，“皮囊里的子皮”這個(gè)名字，隱含著范蠡的無(wú)限傷痛和恨憾。在逃出勾踐的勢(shì)力范圍之后，他才有了公開(kāi)悼念西施的凜然勇氣。

在西施被殺的鐵幕后面

盡管西施被殺已經(jīng)成為世人的共識(shí)，但對(duì)殺她的原因，卻很少有人問(wèn)津。而這才是本文需要探査的真正核心。

《越絕卷第十二》記載，早在范蠡進(jìn)獻(xiàn)西施和鄭旦的時(shí)刻，伍子胥就向吳王發(fā)出嚴(yán)厲警告，說(shuō)萬(wàn)萬(wàn)不能接受這樣的禮物，這兩個(gè)女人就是危及社稷的妖女，與妹喜、妲己和褒姒一脈相承，必定會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重危害。而好色的夫差對(duì)此置若罔聞。

許多年后，越王反攻獲勝，在余杭山逮捕了吳王及其部屬，不無(wú)諷刺地當(dāng)面數(shù)落夫差的三大過(guò)失，說(shuō)他不該放越國(guó)一條生路，更不該殺害伍子胥，并聽(tīng)信“讒諛之徒”的鬼話，說(shuō)完便賜寶劍給夫差，逼迫其在十天后刎頸自裁。耐人尋味的是，為了向世人表明自己憎恨一切“讒諛之徒”，勾踐下令殺掉了曾經(jīng)為他立下汗馬功勞的伯嚭?；谕瑯拥倪壿?，我們可以這樣推斷，勾踐秉承伍子胥的觀點(diǎn)，認(rèn)為西施是亡國(guó)妖姬，所以盡管她功勛卓著，仍須堅(jiān)決執(zhí)行死刑，徹底終結(jié)其生命，以免越國(guó)步了吳國(guó)的后塵。

這無(wú)疑是殺害西施的最冠冕堂皇的理由。但勾踐之所以大開(kāi)殺戒，還有一個(gè)更為隱秘的原因，那就是他可能已經(jīng)得到范蠡與西施私通的情報(bào)，并且為此妒恨交集。西施之死是勾踐向其舊部的一次血腥挑釁：雖然你已經(jīng)逃走，但我可以輕易地殺掉你的女人！

與西施同時(shí)代的墨子，為此在《墨子•親士》一文里發(fā)出了深切的感慨“西施之沈，其美也。”意思是說(shuō),西施之所以被淹死,只是因?yàn)樗拿利惏?。墨子言猶未盡,在“美”的感嘆背后隱藏著某種深長(zhǎng)的意味。是的，這個(gè)為國(guó)捐軀的美人，第一次捐出了美艷的情色，第二次捐出了美艷的生命。她是男權(quán)專制主義的最美麗的祭品。

作為一位沉魚(yú)落雁般的美人，西施生前是國(guó)家的工具和玩物，而后又被人以國(guó)家利益的名義處死，但死亡消解了一切道德難題。她在死后成了眾口皆碑的人物。她的容貌掩蓋了幕后的政治陰謀。在關(guān)于西施的敘事中，既沒(méi)有關(guān)于她的悲劇，也沒(méi)有關(guān)于她的喜劇。她的生命被世人抽空，成了一個(gè)純粹的符碼，高懸于中國(guó)大眾美學(xué)的潮流之上，仿佛是一面超越了所有意識(shí)形態(tài)的旗幟。

西施的“戰(zhàn)友”鄭旦，其下場(chǎng)或許更為可悲，除了一個(gè)似是而非的名字，沒(méi)有留下任何可資查詢的檔案。我們只知道她跟西施一起被發(fā)現(xiàn)、訓(xùn)練和改造，并一起被送進(jìn)姑蘇臺(tái)，成為越王的間諜和吳王的寵妃。她一直低調(diào)地生活在西施的陰影里。在這場(chǎng)波瀾起伏的政治戲劇中，她扮演了一個(gè)卑微的配角，用以襯托西施的悲壯與偉大，但她的結(jié)局卻可能跟西施完全一樣。盡管功勛卓著，卻無(wú)法擺脫死亡的命運(yùn)。她在西施敘事里的作用，應(yīng)當(dāng)跟小青在白蛇傳里的作用相似，卻比小青更加微小和卑賤。

中國(guó)第一美人及其女伴的傳奇，就此拉上了沉重的帷幕。

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