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樂府自西漢設(shè)置始，就具有多種功能：以詩合樂，以詩觀風(fēng)。“風(fēng)”通過聲詩的樂音感染，實現(xiàn)諷諭目的。古樂府（唐朝把南北朝以前的樂府詩統(tǒng)稱為古樂府）確實都是些諷諭精神強(qiáng)烈的作品，但自六朝以來逐漸消亡。唐朝貞元、元和之際，白居易、元稹等詩人或“寓意古題”，或效法杜甫“即事名篇”，以樂府古詩之體，改進(jìn)當(dāng)時民間流行的歌謠，發(fā)起“新樂府運動”。

所謂新樂府運動，指的就是唐朝元和年間（公元806—820年）發(fā)生的用通俗化的樂府體寫時事和社會生活的詩歌運動。樂府詩的作者主要有白居易、元稹、李紳（《憫農(nóng)》詩二首）、張籍（有樂府三十三首以及《野老歌》《筑城詞》《賈客樂》）和王建（《水夫謠》《田家行》《簇蠶辭》）等人。白居易的代表作為《新樂府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的代表作為《田家詞》《織婦詞》《和李校書新題樂府十二首》。二人世稱“元白”。

白居易，字樂天，號香山居士，下邽（今陜西渭南東北）人，有“詩魔”和“詩王”之稱。他在《與元九書》中提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”在《新樂府序》中全面提出了新樂府詩歌的創(chuàng)作原則，要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說的話要直截了當(dāng)，切中時弊，使聞?wù)咦憬洌粩⑹乱懈鶕?jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。

元稹，字微之，別字威明。河南洛陽（今屬河南）人，為北魏鮮卑族拓跋部后裔。除是新樂府運動的主將外，在詩歌形式上，他還是“次韻相酬”的創(chuàng)始者。元稹詩中最有特色的是艷詩和悼亡詩。此外，元稹所作傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》），敘述的是張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事。文筆優(yōu)美，刻畫細(xì)致，成為唐人傳奇中的名篇。

元和十年，白居易遭謗被貶江州，新樂府運動因之受挫。不過，新樂府運動的精神，為晚唐詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴所繼承。皮日休的《正樂府十首》和《三羞詩》，聶夷中的《公子行》，以及杜荀鶴的《山中寡婦》《亂后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年統(tǒng)治者的殘暴、腐朽和唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭前后的社會現(xiàn)實。