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一代梟雄曹操，出身卑微卻胸懷大志，憑借對(duì)權(quán)謀與智慧的妙用，在東漢末年的董卓之亂中拔地而起。到建安元年（公元196年），曹操迎獻(xiàn)帝至許昌，挾天子以令諸侯。依靠如此優(yōu)勢(shì)，梟雄奮起，統(tǒng)一了黃河流域，官拜丞相，封魏王，成就宏圖霸業(yè)，開創(chuàng)了三國(guó)鼎立的局面。

曾被認(rèn)為是“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操，在其“知天命”之年達(dá)到了權(quán)力的巔峰。然而，他最終沒有承接“天命”登上帝位，給世人留下了一個(gè)千古之謎。

曹操為何不要皇帝的名號(hào)，有三種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法

一說(shuō)背不起亂臣賊子的罵名。東漢末年，漢室衰微而天下大亂，但綱常倫理、忠孝禮義仍在。曹操雖有雄才大略，卻也擺脫不了儒家文化的影響。在爭(zhēng)權(quán)奪利、內(nèi)征外戰(zhàn)的血雨腥風(fēng)中，一直以天子之名出師，以捍衛(wèi)朝廷的名義進(jìn)行。曹操深知，如果自己廢獻(xiàn)帝，登帝位，那他將淪為千夫所指的罪人，難逃今生來(lái)世歷朝萬(wàn)代的唾棄與責(zé)罵。

他一再表明自己絕無(wú)稱帝之心，絕不是篡權(quán)奪位的“奸佞小人”，而是忠心輔政的“賢能將相”。足見其受儒家正統(tǒng)文化影響之深，斷不敢冒天下之大不韙而背負(fù)亂臣賊子的罵名。

第二種說(shuō)法

二說(shuō)經(jīng)不住群起而攻之的激戰(zhàn)。雖然曹操已取得了對(duì)漢室的絕對(duì)控制權(quán)，但他的勢(shì)力仍局限于北方，東南的孫權(quán)、西南的劉備亦非等閑之輩。曹操如果貿(mào)然稱帝，必將成為眾矢之的，讓孫權(quán)、劉備等人有了一個(gè)討伐亂臣賊子的幌子，繼而帶領(lǐng)天下英雄群起而攻之。如此會(huì)對(duì)他苦心經(jīng)營(yíng)的“挾天子以令諸侯”的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)造成不利影響，不僅陷入政治和道德上的被動(dòng)，更有可能引發(fā)一場(chǎng)空前慘烈的激戰(zhàn)。

第三種說(shuō)法

三說(shuō)看不上虛名而重實(shí)權(quán)。曹操為人講求實(shí)際，實(shí)權(quán)與虛名孰重孰輕他再清楚不過(guò)了。能夠從亂世中一路走來(lái)，靠的不只是雄心壯志，更多的是為達(dá)目的不擇手段的務(wù)實(shí)作風(fēng)。稱帝不過(guò)是多得了個(gè)名號(hào)，而天子詔令由他口授，朝廷政策由他制定，官員任命由他授意，這一切足以證明他名為丞相實(shí)當(dāng)皇帝?；实勖?hào)，此時(shí)不僅不能錦上添花，反而可能因此而遭落井下石之罪，要它何用？

而一句“若天命在吾，吾為周文王矣”，也似乎道出了梟雄的心愿，點(diǎn)破了曹操寧為兒子鋪路也不愿自己稱帝的決心。