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2023-01-30
熙寧變法 為什么選擇王安石變法？
更新時(shí)間：2022-09-24 18:22:27作者：智慧百科
宋神宗為什么選擇王安石來(lái)變法？原因如下：
王安石簡(jiǎn)介
王安石是一個(gè)志向非凡的人。王安石天資聰慧，博學(xué)多才，讀書(shū)過(guò)目不忘，作文動(dòng)筆如飛。憑著自己的真才實(shí)學(xué)和滿(mǎn)腹經(jīng)綸，他在二十二歲那年，即慶歷二年（公元1042年）考中進(jìn)士第四名，從此踏上仕途。
與眾不同的是，少年得志的他，既沒(méi)有得意忘形，也沒(méi)有飛黃騰達(dá)，更沒(méi)有上躥下跳結(jié)交權(quán)貴，為自己謀取高位。
王安石變法做準(zhǔn)備
從宋仁宗慶歷二年到宋英宗治平四年，二十五年間王安石一直在關(guān)注和思考著國(guó)家的命運(yùn)與前途，《宋史·王安石傳》說(shuō)他“果于自用，慨然有矯世變俗之志”。
這個(gè)志向和這些思考曾促使他給仁宗皇帝上過(guò)萬(wàn)言書(shū)。史家認(rèn)為，這份萬(wàn)言書(shū)其實(shí)就是他后來(lái)實(shí)施變法的綱領(lǐng)性文件（后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書(shū)）。
萬(wàn)言書(shū)交上去以后就沒(méi)有了下文。王安石明白，改革時(shí)機(jī)未到。于是，他一次次謝絕了朝廷的任命，繼續(xù)在地方官任上韜光養(yǎng)晦，并種他的試驗(yàn)田。
王安石謝絕這些任命也并不容易。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的輿論，是“以金陵（即王安石）不做執(zhí)政為屈”。朝廷也屢屢“欲俾以美官”，只怕他不肯接受（惟患其不就也）。
有一次，官府派人將委任狀送上門(mén)去，王安石照例不肯接受，送信人只好跪下來(lái)求他。王安石躲進(jìn)廁所里，送信人則將委任狀放在桌上就走，卻又被王安石追上退還。
在王安石看來(lái)，做不做官，以及做什么官，都并不要緊，要緊的是能不能做事。如果在朝廷做大官而不能做事，那就寧肯在地方上做一個(gè)能做事的小官。
在宋神宗承繼大統(tǒng)之前，王安石確實(shí)更愿意做地方官。
他考中進(jìn)士以后，曾分配到淮南當(dāng)判官。照規(guī)矩，任期期滿(mǎn)后，可以通過(guò)提交論文的方式，在京師謀一個(gè)體面的官職（許獻(xiàn)文求試館職）。王安石卻不這樣做（安石獨(dú)否），又調(diào)任鄞縣當(dāng)縣長(zhǎng)。
在鄞縣任上，他“起堤堰，決陂塘，為水陸之利”，實(shí)實(shí)在在地為民辦事。更重要的是，他還“貸谷與民，出息以?xún)敚滦玛愊嘁?，邑人便?rdquo;。這其實(shí)就是他后來(lái)變法的預(yù)演了。
這樣一來(lái)，當(dāng)改革變法時(shí)機(jī)成熟時(shí)，王安石就已經(jīng)有了足夠的思想、理論和實(shí)踐準(zhǔn)備。
得到宋神宗支持
正因?yàn)槿绱?，?dāng)王安石與宋神宗君臣相遇時(shí)，他就能胸有成竹地侃侃而談了。熙寧元年四月，神宗問(wèn)王安石，要治國(guó)，何為先？王答：“擇術(shù)為先。”
神宗又問(wèn)，你看唐太宗怎么樣？這時(shí)，身為翰林學(xué)士的王安石居然回答說(shuō)，要做就做堯、舜，做什么唐太宗呢？這當(dāng)然很對(duì)神宗的胃口。
不過(guò)這時(shí)神宗還很猶豫。他還要繼續(xù)考察，看看這個(gè)口出狂言的中年人究竟是不是自己尋覓已久的人選。直到王安石已任參知政事（副宰相）的熙寧二年，在君臣雙方一次金殿對(duì)策后，宋神宗才下定決心，銳意革新，厲行變法，并由王安石來(lái)主持這項(xiàng)工作。
神宗的決策也不是沒(méi)有道理的。道理之一，就是王安石志雖大而才不疏。
在這次金殿對(duì)策時(shí)，神宗曾問(wèn)王安石，說(shuō)大家都說(shuō)你只懂理論（但知經(jīng)術(shù)），不懂實(shí)踐（不曉世務(wù)），是不是這樣？王安石回答說(shuō)，理論原本就是指導(dǎo)實(shí)踐的（經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)）。只因?yàn)楹笫浪^理論家都是庸人，這才弄得大家都以為理論不能用于實(shí)踐了。
這很在理，也是實(shí)情，但神宗仍不放心，又問(wèn)：“然則卿所施設(shè)以何先？”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也。”至此，君臣二人的思想完全取得了一致。宋神宗圣意已定：改革變法，非君莫屬。王安石也當(dāng)仁不讓?zhuān)寒?dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也！
王安石變法可行性
王安石沒(méi)有說(shuō)假話(huà)。只要不帶任何先入為主的偏見(jiàn)，就不難看出他的新法不但有道理，而且也是可行的。
王安石的新法可分為四類(lèi)。
一是救濟(jì)農(nóng)村的，如青苗法、水利法；
二是治理財(cái)政的，如方田法、均稅法；
三是二者兼顧的，如免役法、市易法、均輸法；
四是整飭軍備的，如置將法、保甲法、保馬法。這些新法，如果不走樣地得到實(shí)行，神宗皇帝朝思暮想的富國(guó)強(qiáng)兵、重振朝綱，就不再是夢(mèng)想。
就說(shuō)免役法。
免役法是針對(duì)差役法的改革。差役也叫力役、徭役、公役，其實(shí)就是義務(wù)勞動(dòng)。這是稅收（錢(qián)糧）以外的征收，本意可能是為了彌補(bǔ)低稅制的不足，也可能是考慮到民眾出不起那么多錢(qián)糧，便以其勞力代之。
但這樣一來(lái)，為了保證國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，老百姓就不但要出錢(qián)（賦稅），還要出力（徭役），實(shí)在是不堪重負(fù)。事實(shí)上宋代的力役，種類(lèi)也實(shí)在太多。有保管公物之役，有督收賦稅之役，有追捕盜賊之役，有傳遞命令之役，不勝枚舉，人民群眾自然也就不勝其煩。
但這還不是最麻煩的。麻煩在于，正如《宋史·食貨志》所說(shuō)，“役有輕重勞逸之不齊，人有貧富強(qiáng)弱之不一”，因此承平日久，便“奸偽滋生”。有錢(qián)有勢(shì)的縉紳人家服輕役或不服役，沉重的負(fù)擔(dān)全部落在孤苦無(wú)告的貧民身上。
這些人平時(shí)都有終日忙碌的生產(chǎn)勞動(dòng)，服役太多，則生計(jì)無(wú)著。于是，為了規(guī)避重役，一般民眾“土地不敢多耕，而避戶(hù)等（怕被評(píng)為大戶(hù)人家）；骨肉不敢義聚，而憚人?。ㄅ卤辉u(píng)為人多之戶(hù)）”。
他們“或孀母改嫁，親族分居；或棄田與人，以免上等；或非命求死，以就單?。▎味∶庖郏?rdquo;；甚至鋌而走險(xiǎn)，“不得已而為盜賊”。這對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)安定當(dāng)然都十分不利。
變法的好處
王安石的辦法是改“派役”為“雇役”，即民眾將其應(yīng)服之役折合成“免役錢(qián)”交給官府，由官府雇人服役。
這樣做有三個(gè)好處：
第一，農(nóng)民出錢(qián)不出力，不耽誤生產(chǎn)；
第二，所有人一律出錢(qián)（原來(lái)不服役的官戶(hù)、寺觀出一半，叫“助役錢(qián)”），比較公道；
第三，忙不過(guò)來(lái)的人騰出了時(shí)間，社會(huì)上的閑散人員則多了一條生路，兩全其美。所以，后來(lái)廢除免役法，恢復(fù)差役法時(shí)，就連所謂“舊黨”中人也不以為然。
蘇軾就說(shuō)，免役、差役，各有利弊。驟罷免役而行差役，怕不容易。范純?nèi)室舱f(shuō)，差役一事，應(yīng)當(dāng)緩行?？梢?jiàn)此法是得人心的。
其實(shí)免役法是當(dāng)時(shí)所能想出的最好辦法。當(dāng)然，治本之法是徹底免除力役。但這并不可能做到，而能夠想到以雇役代派役，以免役錢(qián)代服勞役，我們已經(jīng)不得不驚嘆王安石觀念的超前了。
因?yàn)檫@種辦法用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)表述，就是“貨幣化服役”，類(lèi)似于今天的“貨幣化分房”，只不過(guò)兩者的目的不同而已，但思路卻有著驚人的一致性。
看來(lái)，王安石的變法方案并非一時(shí)沖動(dòng)，而是深思熟慮的結(jié)果。它相當(dāng)科學(xué)，而且至少在理論上是可行的。最高當(dāng)局的決心也很大，并為此專(zhuān)門(mén)設(shè)立了類(lèi)似于“國(guó)家體改委”的變法領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)“制置三司條例司”。
未幾，均輸、青苗、水利、免役、市易、方田、均稅、保甲、保馬諸法相繼出臺(tái)，一場(chǎng)關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰、民心順逆的重大改革運(yùn)動(dòng)在全國(guó)鋪開(kāi)。
但宋神宗和王安石都沒(méi)有想到，這次改革，不但阻力重重，而且一敗涂地。
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