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順治帝愛(ài)新覺(jué)羅·福臨為什么出家一直為世人所不解。讓我們一起了解一下順治帝的生平故事，探尋順治帝的出家之謎！

順治帝愛(ài)新覺(jué)羅·福臨簡(jiǎn)介：

順治皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·福臨（1638年3月15日—1661年2月5日），清世祖，清朝第三位皇帝，也是清軍入關(guān)以來(lái)第一位皇帝，年號(hào)“順治”。于崇德三年正月三十日（1638年）戌時(shí)生于盛京，為清太宗愛(ài)新覺(jué)羅·皇太極的第九子，母為孝莊文皇后，在位18年（1643—1661年）。

順治七年，叔父攝政王多爾袞去世，很快十四歲的順治帝開(kāi)始親政，順治十八年（1661年）正月，逝于禁宮內(nèi)，時(shí)年二十四歲，遺詔傳位于第三子玄燁，即康熙帝，葬于河北遵化清東陵的孝陵，廟號(hào)世祖，謚號(hào)：體天龍運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。崇德三年正月三十日（1638年3月15日）戌時(shí)生于盛京，其母為永福宮莊妃，博爾濟(jì)吉特氏，即孝莊文皇后。

順治帝愛(ài)新覺(jué)羅·福臨生平故事介紹：

崇德八年八月庚午（1643年9月21日），皇太極逝世，皇太極在生前并沒(méi)有指定皇位繼承人。福臨的異母長(zhǎng)兄豪格和叔叔多爾袞爭(zhēng)位，多方利益權(quán)衡之下，最終多爾袞扶立福臨繼位。八月二十六日（1643年10月8日）承襲父位，時(shí)年六歲，由叔父睿親王多爾袞及鄭親王濟(jì)爾哈朗輔政，實(shí)際清廷由多爾袞控制。

1644年正月改元順治。九月，清廷自盛京遷都北京。九月十九日（10月19日），順治皇帝抵達(dá)北京。十月初一（1644年10月30日）順治帝即皇帝位于武英殿，告祭太廟社稷，成為清朝入關(guān)的第一位皇帝。順治七年十二月戊子日（1650年12月31日）在關(guān)外出獵的攝政王多爾袞逝世。順治八年正月庚申日（1651年2月1日），順治帝開(kāi)始親政，年十四歲。同年八月大婚。

順治十八年正月丁巳（1661年2月5日），順治帝在養(yǎng)心殿逝世，年二十四歲。著有《資政要覽》。順治帝有八子、六女，但并未立儲(chǔ)。逝世后，遺詔第三子玄燁繼承皇位，即康熙帝。福臨是以幼小之年在激烈政治斗爭(zhēng)中被擁上帝位的?；侍珮O于崇德八年（1643）八月初九暴卒，由于未預(yù)定儲(chǔ)嗣，所以在這一突發(fā)事件后，在其第十四弟、掌正白旗的和碩睿親王多爾袞與其長(zhǎng)子、肅親王豪格之間展開(kāi)了激烈的皇位之爭(zhēng)。

爭(zhēng)奪者雙方勢(shì)均力敵，相持不下。精明的多爾袞隨機(jī)應(yīng)變，提出動(dòng)議，以擁立皇太極第九子福臨為帝，由和碩鄭親王濟(jì)爾哈朗和他共同輔政，結(jié)果獲得通過(guò)。福臨于八月二十六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治。這位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿州人特有的尚武精神的熏陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優(yōu)越感。

崇德七年（1642）年底，皇太極出獵葉赫一帶，攜他前往，當(dāng)行獵于噶哈嶺時(shí)，福臨曾“射中一麅”，那時(shí)他年僅五歲。在舉行登位大典前，他出宮乘輦前往篤恭殿，乳母因其年幼欲登輦陪坐，他拒絕說(shuō)“此非汝所宜乘”，顯示出不可冒犯的帝王尊嚴(yán)。隨著年齡的增長(zhǎng)，福臨愈益感到現(xiàn)狀對(duì)他的這種尊嚴(yán)實(shí)際上受到很大的挑戰(zhàn)和侵害。

當(dāng)時(shí)真正掌握帝國(guó)實(shí)權(quán)的是他的叔叔多爾袞。多爾袞“凡一切政事及批票本章不奉上命，概稱詔旨，擅作威福，任意黜陟”，“竟以朝廷自居”?！捌渌脙x仗、音樂(lè)及衛(wèi)從之人，俱僭擬至尊。蓋造府第亦與宮闕無(wú)異”，“朝賀之事與皇帝一體”，實(shí)際上造成了“關(guān)內(nèi)關(guān)外咸知有睿王一人”的局面。

福臨是從順治十四年開(kāi)始接觸和尚，并立即被其包圍，成為佛教信徒的。這年深秋，福臨駕幸南海子，在太監(jiān)的慫恿下幸海會(huì)寺，見(jiàn)到了臨濟(jì)宗龍池派和尚憨璞性聰，與語(yǔ)甚覺(jué)投契，因?qū)Ψ鸾坍a(chǎn)生了興趣，遂于十月四日于南苑萬(wàn)善殿召見(jiàn)憨璞，以后又不斷召見(jiàn)，詳細(xì)詢問(wèn)佛教界的耆舊。他得悉龍池派內(nèi)許多著名和尚的情形，心向往之。

十五年九月，福臨遣使赴江南湖州報(bào)恩寺召名僧玉林琇來(lái)京，玉林琇清高自持，多次辭謝不應(yīng)召，使者不許，最后才于次年二月勉強(qiáng)入京面帝。福臨盡管曾對(duì)玉林琇的怠慢耿耿于懷，但會(huì)面后對(duì)這位禪宗和尚卻完全折服了。他當(dāng)即封其為“大覺(jué)禪師”，并以禪門(mén)師長(zhǎng)禮待玉林琇，自稱弟子，請(qǐng)其起法名。玉林琇不敢起而再三推辭，福臨不許，并“要用丑些的字眼”。

玉林琇書(shū)十余字進(jìn)覽，福臨自選“癡”字，下用龍池派中的“行”字，即法名行癡。于是福臨又自號(hào)“癡道人”，以后鈐章還有“塵隱道人”、“懶翁”、“太和主人”、“體元齋主人”等。從此，凡請(qǐng)玉林琇說(shuō)戒或致信札，福臨均稱弟子某某。玉林琇住萬(wàn)善殿凡兩個(gè)月，多蒙對(duì)問(wèn)。他是一位諳通世故的和尚，“語(yǔ)不及古今政治得失、人物臧否，惟以第一義諦啟沃圣心，“絕不接觸實(shí)際，盡為談禪談玄，這與湯若望迥然不同。但這些卻使這位日理萬(wàn)機(jī)已弄得疲憊不堪的年輕皇帝感到慰藉，于是福臨對(duì)佛教的信仰愈加虔誠(chéng)，盼識(shí)更多名僧之心亦愈加迫切。

四月，玉林琇請(qǐng)求回還，福臨賜黃衣、銀印，遣官送歸，并令使者召玉林琇弟子茆溪行森至京。就在封玉林琇的同時(shí)，福臨又封憨璞聰為明覺(jué)禪師。由于憨璞聰?shù)耐扑]，福臨在玉林琇離京前一月即閏三月遣使往浙江寧波天童寺召龍池派另一位名僧木陳道忞進(jìn)京。這年七月茆溪行森應(yīng)召到京。福臨是從玉林琇語(yǔ)錄中發(fā)現(xiàn)茆溪行森偈語(yǔ)最好，特指名召來(lái)。福臨在萬(wàn)善殿接見(jiàn)茆溪森，問(wèn)答佛法過(guò)程中，福臨不斷地“點(diǎn)首稱善”，而大慰平生。九月，木陳道忞攜其弟子旅庵本月、山曉本皙等到京。

木陳忞的到來(lái)使福臨對(duì)佛教的信仰達(dá)到了一個(gè)新的高度。木陳忞知識(shí)淵博，才華橫溢，能言善辯，詞鋒犀利，深得福臨激賞、敬重，到京不久，便被封為弘覺(jué)禪師，受到優(yōu)禮。他不時(shí)被福臨召入內(nèi)廷，福臨對(duì)他說(shuō)：“愿老和尚勿以天子視朕，當(dāng)如門(mén)弟子旅庵相待?！蹦娟悘氩粌H以高深的佛學(xué)造詣更以其特有的深厚文化功底，使福臨傾倒。

順治帝愛(ài)新覺(jué)羅·福臨出家之謎：

在清朝第二位皇帝順治帝短短的一生中，一共娶了19個(gè)妻妾，差不多是每年一個(gè)，但是最討他歡心的，只有董鄂妃一人。

在順治帝眼里，董鄂妃就是他的心。雖然兩人不曾有過(guò)任何誓言，但是，那種難舍難分的感情的確能感天地、泣鬼神。順治十七年八月十七日，皇貴妃董鄂氏因病去世，順治帝痛不欲生。為哀悼董鄂妃，他5天不理朝政。沒(méi)過(guò)多久，他又親自給禮部下了一道圣旨，特意采用追封的方法，給董鄂妃加封謚號(hào)：孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后。至于追加皇后應(yīng)舉行怎樣的大禮，他命禮部要認(rèn)真、詳細(xì)、迅速商討并遞交他審議。

蔡?hào)|藩在《清史演義》里寫(xiě)道：“順治帝經(jīng)此慘事，亦看破世情，遂于次年正月，脫離塵世，只留重詔一張，傳出宮中?！贝送猓€有《清稗類鈔》、《清代野史大觀》等書(shū)中均有關(guān)于順治帝因董鄂妃去世而削發(fā)出家的故事。順治帝的離家出走，令清宮上下驚慌失措。他們?yōu)榱瞬灰鹗廊说姆亲h，只得向外宣布：順治皇帝駕崩。但是，這種謊言也瞞不了多久。很快，堂堂的大清皇帝為了一個(gè)女人而削發(fā)為僧的事就在民間廣為流傳了。

順治帝一向好佛，宮中奉有木降、玉琳二禪師，印章有“塵隱道人”、“癡道人”等稱號(hào)。他曾對(duì)木降說(shuō)：“愿老和尚勿以天子視朕，當(dāng)如門(mén)弟子旋庵相待?！彼缬邢靼l(fā)為僧的念頭。臨宣布他去世前幾天，他還叫最寵信的內(nèi)監(jiān)吳良輔去憫忠寺削發(fā)為僧，因此一些人認(rèn)為順治帝出家之因是與孝惠皇后不合，所以寵愛(ài)的董鄂妃一死，他就以此為借口皈依了凈土。

據(jù)說(shuō)清圣祖康熙帝親政后，曾經(jīng)以進(jìn)香為借口，多次到五臺(tái)山看望順治帝，希望順治帝能回到宮中，但是順治帝不為所動(dòng)?？滴醯塾性?shī)哀悼：“又到清涼境，巖卷復(fù)垂。芳心愧自省，瘦骨久鳴悲。膏語(yǔ)隨芳節(jié)，寒霜惜大時(shí)。文殊色相在，惟愿鬼神知。”

語(yǔ)氣十分悲慟。又傳說(shuō)在康熙帝年間，兩宮西狩，經(jīng)過(guò)晉北，地方上無(wú)法準(zhǔn)備供御器具，卻在五臺(tái)山上找到了內(nèi)廷器物，這似乎又是一個(gè)順治帝出家的證據(jù)。但民國(guó)時(shí)，明清史專家孟森的《世祖出家事考實(shí)》舉出《東華錄》等史書(shū)的記載，認(rèn)為清世祖死于痘疹，沒(méi)有出家。所以順治帝出家與否，仍然是一個(gè)謎。