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2023-01-30
楊家將小說為何在明萬歷年間突然消亡？
更新時間：2022-09-25 10:22:40作者：智慧百科
楊家將小說為何在明萬歷年間突然消亡？明朝有哪些楊家將的小說？
楊家將小說的突然消亡，一定與社會的重大變故和人為操縱有關(guān)。付愛民先生在《明代楊家將小說的發(fā)展與播州楊氏家族》中進行了細致推演，他認為，這一切很可能與萬歷二十一年(1593年)至二十九年(1601年)，明政府平滅播州土司楊應(yīng)龍有關(guān)。
歷史上的播州，位于現(xiàn)在的貴州遵義老城，那里有楊家將的另一支血脈。明代初期，播州楊氏發(fā)展到了頂峰，這一切都得益于明政府的大力扶持。
當年朱元璋發(fā)兵征南，播州楊氏審時度勢，在各土司中率先來歸，對明王朝順利實現(xiàn)統(tǒng)一堪稱有功。在以后的一段時間里，明太祖對播州楊氏格外寬容，給了他們很大的自主權(quán)。朝廷除了不向播州征收稅賦之外，還允許他們擁有自己的武裝。
楊氏土司的勢力越來越大，很多朝官也畏之三分。遇有緊急邊情，政府還要從播州征調(diào)兵將抵御外寇。在具備了軍事和經(jīng)濟實力之后，播州楊氏開始重視起家族的地位和名望。
在這樣的背景之下，明初大學士宋濂(1310—1381)所作的《楊氏家傳》出爐，這部書為播州楊氏追祖溯宗，巧妙地考證出他們是宋代楊家將的后裔。
元末明初，借助于各種藝術(shù)樣式的廣泛傳播，楊家將已名滿天下，附會名門可以使播州楊氏獲得更高的威望和榮耀，而借助于宋濂之口認定此事，它的可信度與含金量就更高。
宋濂是明初最有影響的文臣，朝廷的禮樂制度多由他來制定。朱元璋稱其為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。當年傳誦一時的《朱元璋奉天討元北伐檄文》就是宋濂的大作。
宋濂的這篇檄文第一次提出了“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀，救濟斯民”的理念和口號，反復(fù)強調(diào)討元北伐是為了“逐胡虜、除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥”。這些思想確立了明軍討伐元軍的正義主題，對后世的影響非常深遠。由這樣一位重量級人物操刀播州楊氏家傳，對于確立并提升楊氏聲望有著非同凡響的重要意義。
據(jù)《楊氏家傳》披露，播州楊氏一世祖楊端原籍太原，與楊家將的代表人物楊業(yè)同族同宗。唐朝末年，乾符三年(876年)，楊端應(yīng)募入伍，隨大軍擊敗占據(jù)播州的南詔政權(quán)，在當?shù)禺斄饲蹰L。他的后人楊昭始終沒有子嗣，恰逢楊延昭之子充廣到廣西為官，雙方聯(lián)宗通譜之后，楊充廣把兒子楊貴遷過繼給楊昭，自此以后，播州楊氏就是地地道道的楊家將后人了。
歷史上，播州楊氏也是英雄輩出。兩宋時代，他們?yōu)榭箵羝醯?、西夏建立了不朽的功勛。宋末，成為抗擊元蒙入侵西南的主力，楊家將的故事得以繼續(xù)傳承與發(fā)揚。
1206年，南宋寧宗時，楊貴遷的第六代傳人楊粲請求大舉北伐以雪前恥，最后雖然沒能成行，但彰顯了播州楊氏的愛國精神。宋理宗時，元人已非常強盛，楊粲之子楊價自愿請命，屯兵江南，聲勢浩大，威震敵膽，使得北兵多年不敢南犯。
楊價去世后，他的兒子楊文繼續(xù)堅守播州。楊文曾上書朝廷，獻上御敵三策，指出元兵南侵之所以能如入無人之境，關(guān)鍵在于沒有拒敵于城門之外。元兵攻占西南時，他派兵北援四川，西救云南，為危難的南宋苦苦支撐局面。
當然，《楊氏家傳》的真實性，一直受到專家學者的質(zhì)疑。播州楊氏土司卻不管這些，他們明確宣稱自己就是宋代楊家將的后裔，其事跡也開始融入楊家將故事之中，而且很可能，他們還憑借自己的勢力，動用了輿論宣傳工具，把楊家將故事推向了一個新高潮。
請宋濂為本族修傳，是播州楊氏自我宣傳炒作的非常重要的一步。播州雖然偏居一方，但由于受到朝廷的重視，楊氏土司的子弟可以常年寄居京城。據(jù)《明史》記載，洪武二十一年(1388年)，播州子孫曾入朝進入太學，接受國子監(jiān)官的訓導。也許正是在那個時候，他們結(jié)識了大學士宋濂并邀其為本族作傳。
既然最受明太祖寵信的宋濂都甘愿為楊家撰寫家譜傳記，那么請一些文人、藝人編寫、說唱新的楊家將節(jié)目應(yīng)該并不是太難的事。而對于明太祖來講，通過楊家將故事宣揚忠孝仁義也是他想要的，這是一件能夠雙贏的好事。
有關(guān)播州楊氏與楊家將關(guān)聯(lián)的新發(fā)現(xiàn)，為楊家將故事提供了新的素材和方向，盤活了已經(jīng)基本定型的楊家將故事，這些嶄新的節(jié)目因其鮮活的當代色彩在播州以及京城都廣為流傳。至今遵義附近仍有濃重的戲曲表演風氣，六郎城、六郎屯等方位的存在，是楊家將說唱節(jié)目在遵義地區(qū)興盛的遺證。明初的都城設(shè)在南京，后來編訂《楊家府演義》的紀振綸正是南京人。
明代楊家將小說新增加的內(nèi)容，很多都帶有播州楊氏的痕跡，有的甚至還可以在楊氏土司中找到原型。播州楊氏土司中也有叫楊文廣的，他是楊光震之子，即楊貴遷的孫子。
播州楊文廣經(jīng)常統(tǒng)軍討伐周邊叛亂的南蠻酋長，他的征服策略不是一味地打壓，而是恩威并用，這與小說中最后釋放五國蠻王相似。楊文廣還有一個兄弟叫文宣，他很有可能是宣娘的原型。小說中，楊宗保之死與狄青派人行刺有關(guān)，而播州楊文廣的爺爺楊貴遷恰恰是被川南的酋長所刺殺。
這也許可以解釋，為什么明代楊家將小說較之以前的楊家將故事增加了那么多新的內(nèi)容。新增加的故事，諸如借木、盜馬、女將等精彩情節(jié)，都很有播州風情。《楊家府演義》中多次出現(xiàn)與馬有關(guān)的故事，特別是孟良三次盜馬的情節(jié)，很可能也是當?shù)仫L俗的曲筆反映。
播州雖然也產(chǎn)馬，但都是比較短小的“羈縻馬”，不適合行軍作戰(zhàn)。不過當?shù)禺a(chǎn)茶，他們經(jīng)常以本地的茶換取西面諸番的良馬。這種茶馬互換的方式，在宋代就已經(jīng)建立，南宋史學家李心傳在《建炎以來朝野雜記》中記載，“大觀初，詔播州夷界巡撫楊光榮，歲市馬十匹于南平軍”。
《續(xù)資治通鑒》有記，曾與播州楊家作戰(zhàn)的羅羅部落酋長乞弟、阿永等均曾帶著馬匹入市交易。播州土司交換而來的良馬多次向朝廷進獻，南宋時，為支持抗金戰(zhàn)爭，楊粲向朝廷獻戰(zhàn)馬300匹；明洪武二十年(1387年)，楊鏗入朝進見，獻貢馬10匹。
小說中楊文廣在奉命取寶的過程中收了三個妻子，她們都是賊寇出身，性格潑辣豪爽，為爭奪夫婿相互攻打，這樣的事情在播州附近并不鮮見。播州楊氏在收服周邊部落的時候，常常采用聯(lián)姻的手段，以期通過“姻媾”使盟友關(guān)系更為牢固。播州土司與劇賊聯(lián)姻以及妻妾間的爭斗，這些事情在小說里的楊文廣身上都有隱約的體現(xiàn)。
播州楊氏因為妻妾眾多，雖然在繼承權(quán)問題上一直強調(diào)“立嗣以嫡”，但家族內(nèi)部經(jīng)常因為庶出奪嫡引發(fā)妻子與妾室及其子女間的爭斗。最典型的當屬發(fā)生在明代嘉靖年間的一件事：土司楊相寵愛庶子，嫡子楊烈及其母親張氏不服，史稱“悍甚”的張氏用計巧取兵權(quán)，驅(qū)逐楊相。大權(quán)旁落的楊相，無奈離家出走，最后客死他鄉(xiāng)。
“十二寡婦征西”的對象“西番新羅國”，在播州附近也可以找到原型，它影射的是播州楊氏的夙敵羅羅族人。播州以西廣袤的川南地區(qū)，宋時稱“羅氏”，即現(xiàn)在彝族的先民，他們與播州楊氏世代為敵，雙方征戰(zhàn)不止。
“西番新羅國”的大將張奉國號稱“鬼王”，這也可以從當?shù)卣业接≯E?！睹魇贰?16卷“貴州土司列傳”中載：“貴州，古羅施鬼國”。羅羅族人風俗尚鬼，他們所有的宗教活動均稱為“做鬼”，首領(lǐng)被稱為“鬼主”，他們居住的地方被稱為“羅鬼國”。
播州楊氏與西面聚居的羅羅人發(fā)生過多次激戰(zhàn)，楊貴遷之子楊光震曾協(xié)助瀘州守將平叛，征服羅羅酋長乞弟。楊光震之子楊文廣更是與羅羅人頻繁激戰(zhàn)，結(jié)下世仇。至南宋末，播州土司楊價、楊文、楊邦憲祖孫三代堅奉宋統(tǒng)，楊價屢次被征調(diào)抵御侵川的蒙古軍，楊文則輔助主將平服了吐蕃諸部。
后來歸降了蒙古的大理國與烏江羅羅族人曾犯播州，楊邦憲義勇拒戰(zhàn)，待敵軍半渡之時，在中流殺賊數(shù)千，生擒羅羅族的大酋長阿蘇。為了感化他們，楊邦憲曉之以理、動之以情，歷數(shù)羅羅族罪狀，在阿蘇表態(tài)知過悔改后將其釋放，羅羅人從此降服播州 ?！傲扇苊狭肌薄ⅰ爸T葛亮七擒孟獲”等宣揚以德服人的故事，很可能也是受了這些史實的啟發(fā)。
“十二寡婦征西”所征的“西番新羅國”，既不是朝鮮半島的新羅國，也不是西部邊陲的西夏，主要原型就是播州西南面的“古羅氏鬼國”，當然也混合著征討吐蕃、蒙古軍的痕跡。
在《楊家府演義》中，最后擒殺鬼王的大戰(zhàn)發(fā)生在江水里，鬼王雖多有變化，但仍然不能逃脫，最后被楊宣娘撒下的天羅地網(wǎng)罩住生擒，這條江應(yīng)當就是楊家將與羅羅人交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場烏江之寫照。
楊家將小說現(xiàn)實主義色彩淡化，魔幻色彩凸顯。楊宗保居然也擅使法術(shù)，楊文廣和部將魏化都能幻化人形。這種風格的變化，很可能受了播州風俗文化的影響。當時的播州，基本上還處于部落氏族時代，部落首領(lǐng)既是統(tǒng)帥又是宗教首領(lǐng)，在族人眼里，他們有著至高無上的權(quán)威和無所不能的威力，在疆場上呼風喚雨、念咒畫符也就不是太過奇怪的事了。
另外，楊家將小說增加了眾多的女將故事，也與播州的風俗有關(guān)。故事傳奇雖然多系虛構(gòu)，但總要有一定的靈感源泉和生活基礎(chǔ)，不可能完全憑空臆造。在宋朝，女將參與作戰(zhàn)的故事不能說沒有，但與楊家將的關(guān)系太遠，更形成不了楊門女將那么大的規(guī)模。楊門女將的傳奇故事，歷史上沒有，宋元以前的戲曲中也沒有，在明代以后才大量出現(xiàn)，越演越盛。
楊氏土司的親家永寧土司，自洪武末年起(1398年)，大權(quán)時常為母族奢氏所控。奢氏與楊氏媾姻，是一個女豪頻出的少數(shù)民族部落。在播州一帶由土司統(tǒng)治的少數(shù)民族地區(qū)，因受封建禮教的束縛較少，丈夫去世由妻子接任土官，女人站到前臺主持政務(wù)、軍事的情況屢有發(fā)生，當時播州附近各地女土官也經(jīng)常被朝廷征調(diào)出征，有功也一樣接受封賞。最為有名的當屬與楊氏土司為鄰的女土司秦良玉，以及前文提到的女土司奢香、劉淑貞等人，她們的事跡在明代即名滿天下，有非常大的影響力。
此外，楊家將小說中皇帝遇險、十大朝臣被圍、六郎被困雙龍谷等情節(jié)占了很大的比重，這些新增的故事與明朝的某些歷史事件有著千絲萬縷的聯(lián)系。其中大郎幽州保駕替主赴難的故事，與明代正統(tǒng)年間英宗被俘，申佑舍生取義之事極為相似。
本文標簽： 楊家將小說為何在明萬歷年間突然消亡？