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偉大革命家孫中山值得中國人民永遠(yuǎn)銘記，近月中國隆重紀(jì)念孫中山誕辰150周年。這是歷史性的一幅畫卷：公認(rèn)革命先行者的偉大與不朽，為中華民族復(fù)興找到來時的路。

當(dāng)今世界，有很多國家希冀崛起，特別是辭舊迎新的現(xiàn)代國家，這種愿望尤為強(qiáng)烈。

在東歐，這樣的國家有俄羅斯。

在中東，有土耳其。

在東亞，有中國、日本。

關(guān)于俄羅斯。雖然俄羅斯總統(tǒng)普京在國際舞臺上大出風(fēng)頭，但是就連他們本國的政治觀察家都不否認(rèn)，俄羅斯不可能成為美國那樣的一流強(qiáng)國，這不僅僅是經(jīng)濟(jì)和軍事問題，而更重要的是航向問題——普京雖然能干，但迄今為止，除了民族主義，普京并未找到令全體俄羅斯認(rèn)可的航標(biāo)。僅憑這一點(diǎn)，他就無法締造出昔日蘇聯(lián)的輝煌。

至于日本，今日“日本國”顯然與昔日“大日本帝國”時無法比肩。但在強(qiáng)人安倍上臺后，其勢頭已經(jīng)頗具“帝國余韻”。安倍內(nèi)閣的政治抱負(fù)顯然不是在國內(nèi)搞搞“經(jīng)濟(jì)學(xué)”而已，他們的偶像或許只能在靖國神社找到。飽受過“大日本帝國”之苦的鄰國中韓不時指責(zé)日本閣僚參拜靖國神社，而安倍首相雖然至今未以首相身份參拜那里，但眾多同僚堅信，那只是個時間問題。

為什么日本強(qiáng)人政治家一定要參拜那里？因為那里有他們的信仰——產(chǎn)生于本土的神道教，那是日本的第一信仰，有超過一半的日本人是神道教信徒。安倍們要想重回往日“帝國榮光”，就必須重拾“神道教信仰”，從而凝聚全民精神，為“回來的日本”縱橫世界開道。這就是日本特色的崛起邏輯。

而在橫跨歐亞大陸的中東，還有一個比俄羅斯、日本的崛起愿望更強(qiáng)烈的國家。那就是土耳其。因為他們有一個對航標(biāo)更執(zhí)著熱烈的領(lǐng)導(dǎo)人——總理埃爾多安。

作為一個世俗化穆斯林國家的民選實際元首（名義元首是總統(tǒng)），埃爾多安與那些一般政治家明顯不同，帶有教主色彩的他創(chuàng)造了非凡政績——經(jīng)濟(jì)繁榮，人心歸向。他組建的正義與發(fā)展黨2002年執(zhí)政至今，令土耳其人均產(chǎn)值從2500美元增加到10522美元。在2011年的大選中，他贏得了四十年來最高得票率。

參與中東事務(wù)，阿拉伯諸國“內(nèi)政”，甚至在北約中挑頭，揚(yáng)言要擊落俄羅斯入境戰(zhàn)機(jī)。埃爾多安想扮演的角色，不像是一個歐洲“扯后腿”國家的領(lǐng)導(dǎo)人，而更像橫跨歐亞大陸王者。

但不時有觀察家警醒埃爾多安，如果想創(chuàng)造“國父般的輝煌”，那么就不要忘記土耳其是怎么在眾多穆斯林國家中脫穎而出的。在眾多穆斯林國家中，為什么土耳其成為“最發(fā)達(dá)國家”？因為他們有個現(xiàn)代“國父”凱末爾。他是土耳其共和國的締造者，與老邁的奧斯曼帝國的那些政教合一的“大君”蘇丹有著本質(zhì)不同。凱末爾以“政教分離”令祖國新生，他的政治主張主要是：共和主義、民族主義、平民主義、國家主義、世俗主義。

正如土耳其無論什么黨派都聲稱是“凱末爾的衣缽者”一樣，百年前，中國也曾先于凱末爾、出現(xiàn)這樣一位國父，他就是偉大的孫中山。民族、民權(quán)、民生，與世界潮流的大方向相得益彰。正如當(dāng)今土耳其無論什么黨派都聲稱是“凱末爾的衣缽者”一樣，在當(dāng)今中國海峽兩岸政壇均獲崇尚的孫中山，亦是華夏民族百年崛起之路上的不滅燈塔。而今，我們這個渴望復(fù)興的民族，首先要找到來時的路，更需這樣一座不滅燈塔，時刻照耀著我們，向前，向前。