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會昌，唐武宗李炎的年號，使用時長6年（公元841年正月—公元846年十二月）。

唐武宗繼位，建元會昌。武宗在宦官仇士良的擁立下，經(jīng)過派系斗爭而繼位。由于擁立武宗的宦官仇士良鑒于朝廷派系林立，不得已給武宗親自處理朝政，武宗重用李黨首領(lǐng)李德裕，削減仇士良的權(quán)力。

武宗一連串振興朝廷的政績，史稱會昌中興。武宗重視道教，禁止道教以外的宗教，例如佛教、景教等。故在佛教史上列為三武滅佛的其中一位稱號武字的君主。又稱為會昌滅佛。

武宗滅佛，歷史上稱為“會昌法難”，與北魏太武帝和北周武帝的滅佛合稱“三武之厄”。唐朝建國，以道教為國教，但是佛道之爭一直沒有間斷。

武宗身在藩邸之時就喜好道術(shù)，即位后更是崇尚道術(shù)，他將太上玄元皇帝老子的降誕日（二月二十五日）定為降圣節(jié)，全國休假一天；又在宮中設道場，在大明宮修筑望仙臺，拜道士趙歸真為師，對他們的長生不老之術(shù)和仙丹妙藥十分迷信。

武宗滅佛。主要是因為道士趙歸真等得到信任，宣揚佛道不能并存。武宗也認為佛僧的存在影響了他修煉成仙，當時的道士還散布輿論說：“李氏十八子，昌運方盡，便有黑衣天子理國?！彼麄兘忉屨f：“黑衣者，僧人也?！本褪钦f僧侶將取代李唐國統(tǒng)。

這樣的情況下，武宗滅佛就理所當然了。據(jù)說，為了維護道教，天下不準使用獨腳車，這是因為獨腳車會碾破道中心，會引起道士心不安。為了防止黑氣上升，以防止“黑衣天子”出世，武宗還禁止民間豢養(yǎng)黑色的豬、黑狗、黑驢、黑牛等。

這些說法未必可信，但是反映了武宗大舉滅佛時的心理狀態(tài)。

從會昌二年（842）十月起，武宗下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，并沒收其財產(chǎn)。這期間有個僧人自稱能夠做“劍輪”并能打敗敵軍，武宗準許他試做，結(jié)果不能做成，就把他殺了。

此后，武宗陸續(xù)下令限制佛寺的僧侶人數(shù)，不得私自剃度，限制僧侶蓄養(yǎng)奴婢的數(shù)量，很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強迫還俗。

會昌四年（844）二月，武宗降旨“不許供養(yǎng)佛牙”，同時規(guī)定：代州五臺山及泗州普光寺、終南山五臺寺、鳳翔府法門寺等有佛指骨之處，嚴禁供養(yǎng)和瞻仰，如有一人送一錢者，背杖二十；若是僧尼在這些地方受一錢施舍者，背杖二十。

到會昌五年（845），又開始了更大規(guī)模的滅佛。他下令僧侶40歲以下者全部還俗，不久又規(guī)定為50歲以下，很快連50歲以上的如果沒有祠部的度牒也要還俗，就連天竺和日本來的求法僧人也被強迫還俗。日本圓仁和尚在他寫的《入唐求法巡禮行記》中詳細記錄了這次“法難”的情況。

根據(jù)武宗的旨意，這年秋七月裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀；下州寺院全部拆廢。長安和洛陽開始允許保留10寺，每寺僧10人。后來又規(guī)定各留兩寺，每寺留僧30人。

京師左街留慈恩寺和薦福寺，右街留西明寺和莊嚴寺。天下各地拆廢寺院和銅像、鐘磬，所得金、銀、銅一律交付鹽鐵使鑄錢，鐵則交付本州鑄為農(nóng)器，還俗僧侶各自放歸本籍充作國家的納稅戶。如是外國人，送還本處收管。