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2023-01-30
三國(guó)傳奇畫(huà)家 佛畫(huà)之祖曹不興
更新時(shí)間：2022-10-06 07:22:38作者：智慧百科
曹不興是哪個(gè)朝代
曹不興，亦名弗興，三國(guó)時(shí)著名畫(huà)家。孫吳吳興（今浙江湖州）人，生卒年不詳。他在黃武年間（222—229年）享有很大的聲譽(yù)，被稱為“佛畫(huà)之祖”。
與東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇并稱“六朝四大家”。又與趙達(dá)的算術(shù)、嚴(yán)武的弈棋、皇象的草書(shū)等號(hào)稱“吳中八絕”。
曹不興善畫(huà)龍、虎、馬及人物，有“落墨為蠅”等傳奇故事，其佛畫(huà)成就對(duì)后世影響很大，相傳其所畫(huà)龍頭令謝赫嘆服不已。
畫(huà)跡今已不存，據(jù)《貞觀公私畫(huà)史》載，作品有《青溪龍》、《赤盤龍》、《南海監(jiān)牧進(jìn)十種馬圖》、《夷事夷獸樣》、《桃源圖》等，惜早已散佚。 但之后的著名畫(huà)家衛(wèi)協(xié)直接師承其法。
曹不興生平
曹不興，亦名弗興，三國(guó)時(shí)吳國(guó)吳興人，被稱為“畫(huà)佛之祖”。善畫(huà)，被成為吳中“八絕”之一。所謂八絕，是指當(dāng)時(shí)書(shū)、畫(huà)、算、相、棋、占?jí)?、星象、候風(fēng)氣等領(lǐng)域的八名高手，其中善書(shū)的皇象、善星象的劉敦、善算的趙達(dá)等，都是歷史上的知名人物。
善畫(huà)被列為“八絕”，正說(shuō)明畫(huà)已經(jīng)成為了但是較重要的文化標(biāo)志之一。它不但受到上層文化圈的特殊重視，而且已漸漸成為獨(dú)立的門類影響社會(huì)文化。
雖然曹不興沒(méi)有畫(huà)跡流傳，也未留下有關(guān)言論和著述。但卻是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的重要人物。從歷史東鱗西爪的記載來(lái)分析，他并不是朝廷的御用匠人，而是一個(gè)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下相當(dāng)有名望、有影響的自由的職業(yè)畫(huà)家。
從中外藝術(shù)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，這類較有主動(dòng)權(quán)的職業(yè)畫(huà)家，往往是繪畫(huà)從“匠作”上升到更高文化層次過(guò)程中起重要作用的人物。
曹不興曾事于孫權(quán)手下，畫(huà)藝高超，具有超群的寫(xiě)實(shí)能力，畫(huà)面生動(dòng)欲活，有落墨為蠅等傳說(shuō)。繪事兼善馬、虎、龍之屬。尤以畫(huà)佛為妙。
謝赫《古畫(huà)品錄》將之列為上品，居顧愷之上。他的繪畫(huà)樣式對(duì)后世影響很大，有不少弟子成為當(dāng)時(shí)及后世的著名畫(huà)家，其中最有名的就是衛(wèi)協(xié)。
三國(guó)時(shí)，康僧會(huì)等人攜印度佛像范本遠(yuǎn)游至吳，曹摹寫(xiě)不已。曹不興學(xué)會(huì)佛像后，或繪卷軸以供禮拜，或圖寺壁以助莊嚴(yán)，所作大佛像有的高達(dá)5丈，氣魄恢宏，莊嚴(yán)妙相，仰之彌高，令人肅然。于是被譽(yù)為“佛像之祖”，對(duì)佛教?hào)|漸起到一定的推動(dòng)。
雖未有其畫(huà)作傳世，但其開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)佛像繪畫(huà)在后來(lái)的發(fā)展中可見(jiàn)一斑。后人把他與顧愷之、陸探微、張僧繇合稱為“六朝四大家”。
曹不興代表作
據(jù)《貞觀公私畫(huà)史》記載，隋朝時(shí)宮內(nèi)還藏有曹不興所畫(huà)的官本《龍頭樣》四卷、《青豀側(cè)坐赤龍盤龍圖》二卷、《南海監(jiān)牧進(jìn)十種馬圖》一卷、《夷子蠻獸樣》一卷，這些是比較可靠的曹不興畫(huà)跡。《歷代名畫(huà)記》中也有著錄，但均傳至唐代后便佚失。
宋代米芾《畫(huà)史》中稱家藏曹不興《如意輪》一軸，《宣和畫(huà)譜》中僅著錄了《兵符圖》一件作品，而元人湯垕已將其疑為“唐末宋初人所為”。此圖傳至明代韓存良手中已破碎，其后無(wú)復(fù)再見(jiàn)曹氏作品著錄于畫(huà)史。
在這些畫(huà)史著作中并轉(zhuǎn)引了一些他生活時(shí)代相近的短簡(jiǎn)殘篇，其中較為值得注意的是關(guān)于他的繪畫(huà)活動(dòng)與他的繪畫(huà)成就的記載。
曹不興畫(huà)作今已不存，據(jù)資料記載，他畫(huà)得最多的還是佛教人物畫(huà)，也善于畫(huà)馬和虎，而尤其以畫(huà)龍擅長(zhǎng)。
曹不興擅長(zhǎng)畫(huà)馬和虎，尤其畫(huà)龍生動(dòng)，但影響最大的還是其佛像繪畫(huà)。曹不興最擅長(zhǎng)的是人物畫(huà)，他曾把五十尺絹連在一起，畫(huà)一人像，心明手快，運(yùn)筆而成。人物頭、臉、手、足、胸腹、肩背，無(wú)一毫失誤。曹不興是文獻(xiàn)記載中知名最早的佛像畫(huà)家。
佛教在東漢時(shí)候傳入中國(guó)，但主要在中原地區(qū)。到三國(guó)時(shí)，佛教由僧人支謙和康僧會(huì)先后傳入江南。相傳康僧會(huì)攜佛像遠(yuǎn)游至吳，孫權(quán)為之建造建初寺，并令之設(shè)像行道。
曹不興看到西方佛像，便據(jù)以繪之，由此，佛像便盛傳天下。這是中國(guó)佛像繪畫(huà)最早的作品，曹不興也成為我國(guó)最早的佛像畫(huà)家。
他的作品影響深遠(yuǎn)，其弟子也有很大成就，這說(shuō)明他偏重于工匠中重技藝而師授相承的一面。但他又有較為自由的創(chuàng)作條件，也更重視作品的藝術(shù)追求，使得他的繪畫(huà)能在較高的文化層次上產(chǎn)生一定影響而頗具特色。
曹不興的藝術(shù)，據(jù)歷史記載，基本屬于亦步亦趨模仿西域佛教造像的階段，這一階段非常重要，它的功能，使佛教造像漸漸深入到中土的欣賞范圍，并且伴隨著佛教教義的傳播而被接納，后來(lái)的畫(huà)家進(jìn)一步豐富、變化甚至改造都是在此基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造。
三國(guó)時(shí)期的繪畫(huà)，因政治動(dòng)蕩、社會(huì)混亂而沒(méi)有取得更大的成就。繪畫(huà)內(nèi)容在此時(shí)亦是由禮教宣傳過(guò)渡到宗教宣傳的時(shí)期。畫(huà)家也由黃河流域的中原地區(qū)轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域。曹不興之后，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的畫(huà)家漸漸多了起來(lái)。
總之曹不興是將形制規(guī)范、筆法簡(jiǎn)略、題材同一的“古畫(huà)”進(jìn)行了較為全面的改造的畫(huà)家。他的筆法精細(xì)，肖形技巧高超，他善于創(chuàng)造各種生動(dòng)逼真的形象，這些造型樣式被作為樣范而長(zhǎng)期廣泛的流傳，影響了整個(gè)社會(huì)的審美風(fēng)氣。
在繪畫(huà)發(fā)展至“存形”的階段，他的狀物手法與細(xì)微的描繪，正適應(yīng)了人們對(duì)這一發(fā)展的要求。因而相對(duì)來(lái)講處于依附地位或裝飾地位的”古畫(huà)“，在他手上開(kāi)始全面走向了自身的獨(dú)立發(fā)展進(jìn)程。
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