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2023-01-30
長(zhǎng)慶會(huì)盟碑歷史及研究?jī)r(jià)值有哪些
更新時(shí)間：2022-10-07 07:22:38作者：智慧百科
長(zhǎng)慶會(huì)盟簡(jiǎn)介
長(zhǎng)慶會(huì)盟，公元821年唐穆宗時(shí)期，與吐蕃會(huì)盟于長(zhǎng)安西郊，雙方談判基本成功，唐朝和吐蕃分別在長(zhǎng)安和邏些建碑，雙方重申“和同為一家”的舅甥親誼。
此次會(huì)盟在客觀上使吐蕃社會(huì)得到了暫時(shí)的安定，史稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟”，亦稱“甥舅和盟”。
長(zhǎng)慶會(huì)盟碑歷史
公元821年（唐長(zhǎng)慶元年、吐蕃彝泰七年），唐穆宗李恒登基，吐蕃國(guó)主贊普赤祖德贊先后兩次派使臣向唐皇帝表示祝賀。隨后，吐蕃派人到長(zhǎng)安請(qǐng)盟，唐穆宗表示同意。同年十月，唐蕃會(huì)盟于長(zhǎng)安西郊，雙方談判基本成功。吐蕃會(huì)盟專使為禮部尚書(shū)論訥羅。唐朝派丞相崔植、王播、杜元穎等17人與盟。
822年（長(zhǎng)慶二年、彝泰八年）五月，唐朝和盟專使、大理寺卿劉元鼎率領(lǐng)使團(tuán)去吐蕃，與吐蕃以缽闡布·勃闌伽允丹為首的官員在邏些東郊會(huì)盟。
會(huì)盟前，赤祖德贊接見(jiàn)并宴請(qǐng)劉元鼎等唐使。會(huì)盟由缽闡布升壇主盟，依慣例，與盟人員都要履行歃血的儀式，缽闡布因是僧人，不歃血，只飲郁金水為誓。會(huì)盟畢，吐蕃遣使隨劉元鼎至長(zhǎng)安，又派人到大夏川（今甘肅省大夏河）召集東道將領(lǐng)100多人宣讀盟文，要求他們信守不渝。
823年（長(zhǎng)慶三年、彝泰九年），唐朝和吐蕃分別在長(zhǎng)安和邏些建碑，刻盟文及與盟人名于其上以紀(jì)其事。雙方在盟文中重申“和同為一家”的舅甥親誼，決心今后“社稷葉同如一”，“各守本境，互不侵?jǐn)_”，“煙塵不揚(yáng)”，“鄉(xiāng)土俱安”。還規(guī)定了唐蕃雙方人員往來(lái)路線和供應(yīng)辦法等具體事項(xiàng)。
在現(xiàn)存唐蕃會(huì)盟碑的背面，還記述了唐蕃和盟關(guān)系的始末：對(duì)唐朝文成、金城公主先后嫁到吐蕃，唐蕃間長(zhǎng)期和戰(zhàn)不定的形勢(shì)作了回顧；對(duì)極力主張與唐和盟的赤祖德贊作了充分的肯定。
此次會(huì)盟在客觀上使吐蕃社會(huì)得到了暫時(shí)的安定，吐蕃的經(jīng)濟(jì)、文化又有了一定的發(fā)展。另一方面，對(duì)唐蕃雙方人民而言，會(huì)盟反映了他們想望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的共同愿望，符合他們的共同利益。
自706年至822年的100多年間，吐蕃與唐朝共會(huì)盟8次，此次會(huì)盟是第8次，即最后一次會(huì)盟，史稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟”，亦稱“甥舅和盟”。
長(zhǎng)慶會(huì)盟碑碑文
大蕃神圣贊普可黎可足與大唐文武惠德皇帝，商量社稷如一統(tǒng)，立大和盟約。茲述結(jié)約始末及此盟約，勒石以垂永久。神圣贊普，鶻提悉勃野化現(xiàn)下界，來(lái)至人間，為大蕃國(guó)王。
於雪山高聳之中央，大水奔流之源頭，高國(guó)潔地，自天神而為人主，德澤流衍，建萬(wàn)世不拔之基業(yè)焉。王曾立善教善律，以王慈恩，內(nèi)政咸理，又深諳兵事，外敵調(diào)伏，開(kāi)疆拓土，強(qiáng)盛莫比。
自此缽教護(hù)持之王在位以后，南若孟族、天竺，西若大食，北若突厥、湼牟（即咽面），莫不畏服，爭(zhēng)相朝貢，俯首聽(tīng)命。
東方有國(guó)曰唐，東極大海，日之所出，與南方泥婆罹等諸國(guó)義，教善德深，足以與吐蕃相匹敵。唐以李姓得國(guó)，當(dāng)其立國(guó)之二十三年，王統(tǒng)方一傳，神圣贊普棄宗弄贊與唐主太宗文武孝皇帝通聘和親，於南觀之歲迎娶文成公主。
此后神對(duì)贊普棄隸縮贊與唐主（中宗）圣文顯武皇帝重結(jié)舊好，景龍之歲，復(fù)迎娶金城公主，永崇甥舅之好矣。中間邊將開(kāi)釁，棄好尋讎，兵爭(zhēng)不已，然當(dāng)此憂危之際，吾人於歡好之念終未斷絕，以彼此近鄰而又素相親厚也。重尋甥舅之盟，何日忘之？
父王贊帝棄獵松贊陛下，睿智天成，教興政舉，受王慈恩者，豈有內(nèi)外之隔？遍及八方矣！四方萬(wàn)國(guó)皆來(lái)盟來(lái)享。況唐國(guó)誼屬近親，地接比鄰，甥舅商量和協(xié)，欲社稷之如一統(tǒng)，與唐主神圣文武皇帝結(jié)大和盟約，舊恨消滅，更續(xù)新好。
些后贊普甥一代，唐主舅又傳三葉，嫌怨未生，歡好不絕，信使往還，頻見(jiàn)書(shū)翰之通傳，珍寶之饋遣，然未遑締結(jié)大和盟約也。夫甥舅和協(xié)，掃彼舊怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟親好之是豈，豈不盛歡！
神圣贊普可黎可足，圣明睿哲，代天行化，恩施內(nèi)外，威震四方。與唐主文武惠皇帝甥舅商量社稷如一統(tǒng)，結(jié)大和盟約於唐之京師西興唐寺前，時(shí)大蕃彝泰七年，大唐長(zhǎng)慶元年，即陰鐵牛的（辛歷）十月十日也。
又盟於吐蕃邏些東哲堆園，時(shí)大蕃彝泰九年，大唐長(zhǎng)慶三年，即陰水免年（癸卯）二月十四日事也。樹(shù)碑之日，唐使太仆寺少卿杜載等參與告成之禮，同一盟文之碑亦樹(shù)立唐之京師云。
長(zhǎng)慶會(huì)盟碑的歷史意義及其研究?jī)r(jià)值
一、歷史意義
經(jīng)濟(jì)文化上，會(huì)盟在客觀上使吐蕃社會(huì)得到了暫時(shí)的安定，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了民族大融合。
政治上，“和同為一家”，會(huì)盟反映了唐蕃人民想望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的共同愿望，符合共同利益。
二、研究?jī)r(jià)值
長(zhǎng)慶會(huì)盟碑是樹(shù)立在中國(guó)西藏自治區(qū)拉薩市大昭寺門(mén)前的一通石碑，立于823年，唐朝長(zhǎng)慶三年二月十四日，時(shí)為吐蕃王朝彝泰九年
長(zhǎng)慶會(huì)盟碑是樹(shù)立在中國(guó)西藏自治區(qū)拉薩市大昭寺門(mén)前的一通石碑，立于823年，唐朝長(zhǎng)慶三年二月十四日，時(shí)為吐蕃王朝彝泰九年，紀(jì)念唐朝和吐蕃王朝長(zhǎng)慶會(huì)盟。
當(dāng)時(shí)正值唐與吐蕃雙雙衰敗之際，為了各自集中精力應(yīng)付內(nèi)部嚴(yán)重危機(jī)，雙方遂決定停止構(gòu)兵、互相扶助。該碑被譽(yù)為“目前人們所知道的亞洲最重要的銘文紀(jì)念碑”。
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