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唐長安城，是隋大興城的延續(xù)，隋文帝時(shí)動工興建，總設(shè)計(jì)師是隋太子左庶子宇文愷。他吸取了北魏洛陽城和東魏、高齊鄴都南城的優(yōu)點(diǎn)，并利用大興地區(qū)6條岡阜的自然特點(diǎn)，經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)以后才動工的。宇文愷按照中國傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建筑起一個(gè)偉大的城市。

大興城到了唐朝，易名為長安城，唐王朝對長安城進(jìn)行了多方的補(bǔ)葺與修整，使城市布局更趨合理化。龍首原上大明宮的建立，使李唐王朝統(tǒng)治者更加占有高亢而優(yōu)越的地理位置。法天象地，帝王為尊，俯瞰全城，百僚拱侍，更能顯大唐帝國一統(tǒng)天下的氣度與風(fēng)范。

唐長安城這座中國古代規(guī)模最為宏偉壯觀的都城，也是世界歷史上規(guī)模最大的城市，由外郭城、皇城和宮城、禁苑、坊市組成。正北中間是宮城，皇帝住的地方。宮城正南方是皇城，官員處理國事的地方。緊挨著皇城東南的有官員住的地方，考中科舉等待封官的人住的地方。

商業(yè)區(qū)集中在東西二市，東市一般是國內(nèi)的貨物，西市一般是外國來的貨物。唐長安城是迄今為止最為齊整的城市，社會管理采用“里坊制”，長安城被劃分為整齊的一百多個(gè)坊。

遙瞰整個(gè)長安城的格局，就是各種大方框包嵌小方框的格局。每一個(gè)大方框就叫做“坊”，坊與坊之間用高墻隔開。最外面的城墻圍著長安城，中間一條超寬的大道——朱雀大街把長安城分為左右兩個(gè)部分。

唐代大詩人白居易曾非常形象地描繪唐長安城的布局為“千百家似圍棋局，十二街如種菜畦?！边@種設(shè)計(jì)布局極具中國特色，中軸線對稱，講究穩(wěn)定與均衡，把人們框在一個(gè)個(gè)的格子里便于管理。而且，一定要講究風(fēng)水，風(fēng)水比舒適更重要。

為什么這么說呢？例如，長安城里坊數(shù)為何非要定為108坊？學(xué)界認(rèn)為，大唐長安城的里坊總數(shù)共有108、110、109三次變化，而這些變化都是由東城區(qū)里坊之?dāng)?shù)的增減而引起的。但是，人們說到長安城的坊數(shù)時(shí)，最常用的還是108坊。

有學(xué)者認(rèn)為，108坊恰好對應(yīng)寓意108位神靈的108顆星曜。道教認(rèn)為北斗叢星中有36顆天罡星，每顆天罡星各有一個(gè)神，合稱“三十六天罡”；北斗叢星中還有72顆地煞星，每顆地煞星上也有一個(gè)神，合稱“七十二地煞”。

古典名著《水滸傳》中，小說家也是以此附會于梁山泊中的108位大小將領(lǐng)。好漢分為“三十六員天罡”、“七十二座地煞”，他們齊聚一堂，排定座次，做出了一番轟轟烈烈的大事。這一百零八人性格各異，各有所長，結(jié)局不同，是我國文學(xué)史上的經(jīng)典人物群像。

其實(shí)，108是中國古代歷史上最有意思的數(shù)之一，史學(xué)家們對于它的用意和代表的意思至今眾說紛紜。中國文化中認(rèn)為108代表圓滿。不少建筑中會出現(xiàn)108這個(gè)數(shù)字，北京的天壇的最下層欄板有108。

祈年殿每層有石欄108根。道教認(rèn)為108是天罡地煞數(shù)的總和。佛教認(rèn)為人生有一百零八種煩惱，稱為百八煩惱。念佛時(shí)用的佛珠通常是108顆，表示斷除一百零八種煩惱，撞鐘時(shí)也是撞108下。

如果問我的個(gè)人觀點(diǎn)，我認(rèn)為108的數(shù)字崇拜，可能是源于“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。天、地、人之道也，從三數(shù)。3代表生生不息。9這個(gè)數(shù)字，則是基數(shù)中的最高數(shù)。九為陽數(shù)之極，象屈曲究盡之形。出于對“3”與“9”這兩個(gè)數(shù)字的崇拜，三九二十七，再疊加以“4”，即四季春夏秋冬，四方東西南北，也就是27*4＝108。

還有，參考我看過的一個(gè)紅學(xué)推斷，該論斷認(rèn)為曹雪芹原著一共是108回，其理由是：9為陽數(shù)之極，12為陰數(shù)之極，二者相乘即為108。因《紅樓夢》的謀篇布局極為講究，且暗合數(shù)理——其情節(jié)發(fā)展以每九回為一個(gè)周期，推斷曹雪芹有可能具有極為強(qiáng)烈的數(shù)字崇拜思想。我想長安城的108坊，也有可能與上述相同，是以“九”為核心，疊加以天干地支或十二宮的術(shù)數(shù)理念，9*12＝108。

在中國的傳統(tǒng)觀念中，九在陽數(shù)（奇數(shù)）中最大，有最尊貴之意，“九五之尊”，“三跪九叩”，“一言九鼎”。凡是涉及到與“九”有關(guān)的詞語，所包含的意義離不開“高高在上”的意思。這種十二宮拱衛(wèi)“九”的布局，帝王為尊，百僚拱侍，反映出大一統(tǒng)王朝的宏偉氣魄，體現(xiàn)統(tǒng)一天下、長治久安的愿望。

當(dāng)然，也可以單純將108拆解來理解。一年有12個(gè)月，24個(gè)節(jié)氣，72個(gè)侯（古時(shí)五天為一侯），把這三個(gè)數(shù)相加起來，就是一百零八了。你會覺得是強(qiáng)解嗎？但中國古代的八卦、術(shù)數(shù)，從來都離不開數(shù)字的排列組合與計(jì)算。

為什么中國人對某些數(shù)字會特別偏愛呢？我覺得形成這一現(xiàn)象，是因?yàn)楣艜r(shí)候的中國，數(shù)字最早不是代表數(shù)量的，代表的是一種哲學(xué)思想。比如“一”是漢語中最基本的數(shù)詞，于是賦予了萬物之祖、萬事之源的意思；“九”是基數(shù)中的最高數(shù)，而且又與長久的“久”諧音，所以便被賦予了吉祥如意、平安久遠(yuǎn)等民俗文化內(nèi)涵。中西方對同一個(gè)數(shù)字的理解可能會有天壤之別。

比如西方人則避諱13，認(rèn)為不吉利，而大唐長安城，南北排列十三坊，象征著“一年有閏”，恰恰是吉祥如意的。所以說，大唐長安城為容納更多的人口以及遷徙江南被滅各國貴族以實(shí)京師的宏偉計(jì)劃，將城池建設(shè)得超前邁古，面積達(dá)84平方千米，是漢長安城的2.4倍，比同時(shí)期的拜占庭帝國都城君士坦丁堡大7倍，是當(dāng)時(shí)人類建造的最大都城。這個(gè)當(dāng)之無愧的“世界第一城”，之所以一定要按照108這個(gè)數(shù)字來規(guī)劃城區(qū)，完全是為了體現(xiàn)了一種深具文化內(nèi)涵的數(shù)字觀念。