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1、五岳，本來是古人心目中的名山，他們認為是神居住的地方，所以君臣都前往祭祀、這是古人自然崇拜的一種方式，一般在多山地區(qū)都存在，漢族以外的其他民族也有這樣的傳統(tǒng)。

2、古人認為神仙大多生活在天上，而高峻的山峰上往往云霧繚繞、神秘莫測，就像在天上一樣，神仙住在那里就像生活在天上，至少離天最近。

3、如生活在青藏高原的藏族，就將不少山峰尊為“神山”，像岡底斯山的主峰岡仁波齊，就被認為是諸多神佛的住處，明確載入佛經(jīng)。這此特別受到尊崇的山，往往都是當(dāng)?shù)刈罡叩模蛘呤切螤钭詈陚テ嫣氐?。而這此山上的神，無不被確定為當(dāng)?shù)鼗蚰炒颂囟ㄈ巳旱谋Ｗo神，這類山也被稱為“鎮(zhèn)山”。

4、在秦朝以前，中原各國、各區(qū)域往往都有自己的“鎮(zhèn)山”或“岳”，國君會前往舉行祭祀大典，稱為“封禪”、處于交通便利、經(jīng)濟和文化發(fā)達地區(qū)的“岳”的名氣越來越大，逐漸具有全國性的影響、

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6、到漢武帝時，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，祭祀制度也日趨嚴密，加上武帝熱衷于巡游封禪，首次在全國范圍內(nèi)確定由官方進行經(jīng)常祭祀的“五岳”、大概是為了證明“五岳”的悠久傳統(tǒng)和漢武帝封禪活動的合法性，當(dāng)時的儒生論證，早在堯舜時代就有了“岳”和“五岳”。

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8、漢武帝只是繼承了傳統(tǒng)而已、但當(dāng)時對“五岳”還沒有統(tǒng)一的說法，到漢武帝的曾孫宣帝在位時，才正式確定以今河南嵩山為中岳，山東泰山為東岳，安徽天柱山為南岳，陜西華山為西岳，河北恒山(曲陽西北)為北岳、此后考慮到天柱山交通不便，又與地理方位不符，改以今湖南的衡山為南岳。