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2023-01-30
鬼谷子到底活了多少歲?鬼谷子是怎樣從一個(gè)學(xué)者變成了神仙
更新時(shí)間：2022-03-22 09:52:49作者：未知
鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪，號(hào)玄微子，華夏族，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人;也有說(shuō)是鄴城人(河北省邯鄲市臨漳縣香菜營(yíng)鄉(xiāng)谷子村)。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽(yáng)城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說(shuō)是山西呂梁交口云夢(mèng)山(現(xiàn)仍存棋盤山，和清溪一條。環(huán)境優(yōu)美如世外桃源。是隱士生活的不二選擇。也是北方少有的清幽之地。)“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子(見《戰(zhàn)國(guó)策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)(見《孫龐演義》)。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確;二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè);三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng);四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓;縱橫家：張儀、蘇秦。
鬼谷子到底活了多少歲
根據(jù)歷史上的資料記載，推算為年齡：80歲，也算是高壽了啊
云夢(mèng)山壁立千仞,山間紫氣升騰,到處生長(zhǎng)著奇花瑞草,被道教徒視為風(fēng)水寶地。舊時(shí),山間建有巍峨的道觀,有道士100余人,香火十分旺盛,常有外地道士來(lái)此拜謁。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鬼谷子曾在這里隱居并講學(xué),山中流傳著關(guān)于他的許多奇詭迷離的故事。他是縱橫家之代表人物,可是在道教徒的心目中,卻是一位神仙,被尊為“玄微真人”。此外,還被日者(占卜之人)當(dāng)作祖師。
云夢(mèng)山新建的鬼谷子大殿前面數(shù)百米處,是一片的橡樹林,有古橡樹1000多株,郁郁蔥蔥,千姿百態(tài)。相傳這里是從戰(zhàn)國(guó)到明清歷代道士們的安息之地,舊時(shí)有專人看守。由于民間常將道士與和尚混淆,故稱“和尚墳”。
鬼谷子是怎樣從一個(gè)學(xué)者變成了神仙
道教是繼承了中國(guó)古代宗教信仰而形成的一種土生土長(zhǎng)的宗教,對(duì)中國(guó)封建時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化思想都產(chǎn)生了深刻的影響。道教創(chuàng)立于東漢順帝時(shí),也就是公元2世紀(jì),以道家的創(chuàng)始人老子為始祖,尊其為“太上老君”。道教創(chuàng)立后,將比較有名氣的道家著作一律列為經(jīng)典。
《鬼谷子》一書雖然是縱橫家的著作,但它廣泛吸收了道家之思想。另外,該書之內(nèi)容有一定神秘色彩。例如,書中說(shuō):“古之善反聽者,乃變神鬼以得其情。”“莫見其門,是謂天神。”(《反應(yīng)篇》)。所以被道教定為其典籍。鬼谷子本人的形象,也從縱橫家變成了道士。晉代詩(shī)人郭璞在《游仙詩(shī)》中寫道:
清溪千余仞,
中有一道士。
云生梁棟間,
風(fēng)吹戶牖里。
借問(wèn)此何誰(shuí)?
云是鬼谷子。
南朝梁元帝蕭繹,記述了這樣一個(gè)傳說(shuō):東海深處有一座島,叫亶州。島上產(chǎn)一種草,模樣像菰苗,叫“金菜玉蔬”。人死后,將此草擱在人身上,就可復(fù)活。秦始皇時(shí),皇宮中有許多婦女死于非命,有只鳥銜著此草落在地面,將草放在死人身上,死人立刻變活了。秦始皇不知此草產(chǎn)于什么地方,派人向鬼谷子求教。鬼谷子答道:“產(chǎn)于東海之島。”秦始皇便派徐福乘船入東海尋找這種仙草(見《金樓子·志怪》)。在這個(gè)故事中,鬼谷子變成了仙人。
鬼谷子的真名早已失傳,而在以后出現(xiàn)的道教書籍中,他有了姓名,姓王名詡(音許),也作王禪。把他生存的年代,提前到晉平公時(shí)(前557———前532年),還說(shuō)他是太上老君的門生。例如,《道藏目錄》云:“鬼谷子先生,晉平公時(shí)人。姓王,名詡。不知何許人。受道于老君。”
唐末五代時(shí)的道士杜光庭,又把鬼谷子的生存年代提前到軒轅黃帝時(shí),說(shuō)鬼谷子在經(jīng)歷了商朝和西周后,跟隨太上老君西出函谷關(guān),到了西方的沙漠地區(qū),教化當(dāng)?shù)厝罕?。東周末年回到內(nèi)地傳道授徒,其弟子達(dá)數(shù)百人(見《錄異記.仙》)。根據(jù)這種說(shuō)法,鬼谷子活了數(shù)千歲之久。
此后又有人說(shuō),鬼谷子就是東晉葛洪撰寫的《神仙傳》中的王方平?！渡裣蓚鳌分姓f(shuō):“王遠(yuǎn),字方平,……方平果來(lái),乘羽車,駕五龍,龍各異色,麾節(jié)幡旗,前后導(dǎo)從,威儀奕奕,如大將軍也。”還說(shuō)王方平和女仙麻姑重逢后,麻姑說(shuō):“自從上次見面后,我親眼見東海三次變?yōu)樯Ｌ?桑田又三次變?yōu)闁|海。如今東海水變得比往日淺,看樣子又要化為陸地。”王方平接著說(shuō):“大海也會(huì)揚(yáng)起塵土呀!”麻姑施展法力,將米粒化為珍珠。王方平笑著說(shuō):“麻姑年紀(jì)還小,所以喜歡玩這種游戲。我歲數(shù)大了,不愛像她那樣玩耍了。”在這個(gè)故事中,鬼谷子變成了“與天地同壽”的大神仙。
相傳鬼谷子還是道教著名典籍《陰符經(jīng)》注釋者之一。該書有周呂望、范蠡、鬼谷子,漢張良,蜀漢諸葛亮,唐李筌六家注,除李筌的注釋外,其余五家都出自后人偽托。
《錄異記》還說(shuō),鬼谷子的幾百個(gè)弟子中:“惟張儀、蘇秦不慕神仙,好縱橫之術(shù),爭(zhēng)名貪祿,無(wú)復(fù)云林之志。”二人下山后,鬼谷子擔(dān)心他倆變成統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的犧牲品,便寫了一封信,十分誠(chéng)摯地規(guī)勸二位:
二君足下,功名赫赫。但春到秋,不得久茂。日既將盡,時(shí)既將老。君不見河邊之樹乎?仆馭折其枝,波浪激其根,此木非與天下人有仇怨,所居者然也。子不見嵩、岱松柏、霍、華之樹,上葉凌青云,下根通三泉,上有玄狐、黑猿,下有豹隱、龍潛,千秋萬(wàn)歲,不逢斤斧之患,此木非與天下人有骨血,蓋所居者然也。今二子好云路之榮,不慕長(zhǎng)久之功,輕喬木之永延,貴一夕之浮爵。痛焉悲夫,二君!痛焉悲夫,二君!
蘇秦、張儀讀了此信后,非常感動(dòng),寫了一封復(fù)信:
先生秉德含弘,饑必啖芝英,渴必飲玉漿。德與神靈齊,明與三光同。不忘賜書,戒以貪位。儀以不敏,名聞不昭,入奉匡霸,欲翼時(shí)君。刺以河柳,喻以深山,雖秦空暗,誠(chéng)銜斯旨。
但是,蘇秦和張儀都熱衷于追求功名和富貴,把師父的諄諄告誡當(dāng)作耳邊風(fēng)。據(jù)記載,蘇秦在齊國(guó)任客卿期間,與齊大夫爭(zhēng)寵,被齊大夫派來(lái)的刺客殺死,尸體隨后遭到車裂之刑。張儀雖為秦朝立下了汗馬功勞,但秦國(guó)的“群臣”日夜惡張儀不已(《史記》卷70)。張儀發(fā)覺有被秦王殺頭之危險(xiǎn),不得不離開秦國(guó),一年后死去。
鬼谷子除了被后人視為縱橫家、軍事家、仙人以外,還被日者當(dāng)作自己的祖師爺。
占卜作為一種文化現(xiàn)象,是落后和愚昧的表現(xiàn)。各種占卜活動(dòng),都基于這樣一種樸素的天人關(guān)系:人間的一切都受天的支配、地的制約,人有休咎,天必示之。由于相信天的存在,承認(rèn)天對(duì)人的絕對(duì)主宰和人對(duì)天的絕對(duì)臣服,因此,不少人試圖通過(guò)某種方法實(shí)現(xiàn)與天的溝通,通過(guò)對(duì)天人感應(yīng)之兆的分析預(yù)知“天意”,占卜者就適應(yīng)了求卜者的這種心理需要。而在許多求卜者看來(lái),那些由于人的操作得來(lái)的偶然現(xiàn)象都是天人感應(yīng)的必然結(jié)果,因而對(duì)那些本屬無(wú)稽的東西深信不疑。
唐宋時(shí)期,出現(xiàn)了一種算命書,叫《命書》?！睹鼤分}署為“鬼谷子傳,李虛中注”。李虛中是唐代大臣,憲宗時(shí)官至殿中侍御史,也是一位算命專家。據(jù)有關(guān)專家研究,《命書》不是鬼谷子的著作,李虛中的注解也是后人偽托的。古代的道士中,有不少人從事占卜活動(dòng)。鬼谷子被后世視作神仙,后人用他的名聲寫占卜書,也是情理之中的事。隨著《命書》的傳播,鬼谷子就成了日者之“祖師爺”。
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