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2023-01-30
張三豐生平事跡，張三豐究竟活了多少歲?
更新時(shí)間：2022-03-22 10:09:41作者：未知
張三豐到底活了多少歲?
據(jù)《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應(yīng)在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。從諸多的資料分析，確是證實(shí)了張三豐的生卒考，確實(shí)是享年212歲。 也是非常罕見，歷史上少有的超長(zhǎng)壽，所以令人刮目相視。
武當(dāng)教派開山祖 太極拳法第一人
從遼寧走出的邋遢道人張三豐
金庸小說《倚天屠龍記》中有一個(gè)神奇的邋遢道人——張三豐。小說中，張三豐武功蓋世，超凡脫俗，神龍見首不見尾。他開創(chuàng)了武當(dāng)派，發(fā)明了太極拳，以死讓周芷若幡然悔悟。卻又起死回生，領(lǐng)著一幫垂髫少年云游四方，從此不知所蹤。
金庸寫的是小說，可張三豐卻是真有其人。歷史上，留存了許多關(guān)于張三豐的記載。終南山、武當(dāng)山一帶，至今流傳著許多關(guān)于他的神奇?zhèn)髡f。然而，越來越多的人知道張三豐的同時(shí)，卻有越來越多的人忘記了他的出生地。甚至有的人明明知道也裝不知道，他們不想接受的是，這樣一個(gè)橫亙古今的大人物怎么會(huì)出生在“人也不杰地也不靈”的化外之地?
出生時(shí)神乎其神
在今阜新蒙古族自治縣塔營(yíng)子村靠近101國(guó)道處，有一座占地一百多畝的“張三豐仙居”。這座仿古建筑由大殿、偏殿、鐘樓、鼓樓組成，廟宇中，張三豐的銅像高高矗立，仙風(fēng)道骨，令人肅然。
塔營(yíng)子村是古懿州所在地，至今還殘存著一段百米長(zhǎng)的城墻遺址。懿州當(dāng)年是北方重鎮(zhèn)，遼代時(shí)，蕭太后曾把它作為陪嫁送給自己的三孫女。
張三豐就出生在這里。
但凡名人的出生地都稱之為故居，可為什么張三豐的出生地卻被冠以仙居呢?
這是因?yàn)樵诩亦l(xiāng)人的眼中，張三豐不是凡人，是神，是仙。
史書記載，張三豐的祖父自稱是道教創(chuàng)始人之一的張陵的后人。如果此言不虛，那張三豐可說是大有淵源，因?yàn)閺埩甑南茸婢褪菂f(xié)助劉邦?yuàn)Z得天下的漢留侯張良。張陵祖籍江西龍虎山，東漢順帝時(shí)，張陵創(chuàng)立“五斗米道”，人稱張?zhí)鞄煛埩晁篮?，其孫張魯在漢中三十余年，傳播“五斗米道”。建安二十年(公元215年)，曹操攻漢中，張魯避走巴中，不久歸降曹操，拜鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯。“五斗米道”取得合法地位，得以公開傳播，影響日大。
張三豐的祖父于宋朝末年攜家遷入遼東，其父在元太宗時(shí)曾經(jīng)入仕，后歸隱懿州，張三豐就是在此時(shí)出生。
張三豐的母親姓林，早年生過四個(gè)兒子，可惜全部早夭。年過四十，林母又生了兩個(gè)兒子，小兒子就是張三豐。
關(guān)于張三豐的出生，懿州一帶有很多傳說，最為神奇的是這樣一種說法。說1247年農(nóng)歷四月初九子時(shí)，將近臨盆的林氏在睡夢(mèng)中突然驚醒，她急忙推醒身邊的丈夫張居仁。說是夢(mèng)見一只仙鶴從東海飛來，落到了咱家的房頂上。張居仁聽了，喜上眉梢，說：“這是個(gè)好兆啊，是不是咱們的兒子要出世啦?”話音剛落，林氏突然覺得腹中一陣劇痛。張居仁急忙喊來接生婆。約摸一頓飯工夫，一個(gè)體形碩大的男孩出生了。隨著男孩嘹亮的哭聲，院子里突然傳來一聲鶴鳴。張居仁跑出屋子，見一只仙鶴從房頂飛起，繞院子飛了三圈，長(zhǎng)鳴一聲，一飛沖天，消失在茫茫天際間。張居仁抱起剛出生的孩子，見此子大耳垂肩，兩眼圓睜，炯炯有神，頗有異人之相，便給兒子取名“全一”希望兒子將來能成為一個(gè)完人。林氏覺得“全一”叫著拗口，便又給兒子起了個(gè)小名，叫君寶。在《倚天屠龍記》中，年少的張三豐剛剛步入江湖時(shí)，用名便是張君寶。
患眼病結(jié)下道緣
張三豐從小聰明過人，三歲時(shí)已能看四書五經(jīng)，且過目不忘。四歲時(shí)，唐詩(shī)百首倒背如流。張居仁見此子可堪造就，便延請(qǐng)名師，盡心教授，希望其精研儒學(xué)，考取功名，以光宗耀祖。
萬沒想到的是，張三豐五歲時(shí)，突然患上了眼病。家中雖多方求醫(yī)治療均無效果，致使其雙眼“積久漸昏”，幾乎看不見東西。父母焦急萬分，聽說不遠(yuǎn)處的碧落宮有一個(gè)“方外異人”叫張?jiān)柒郑窝鄄∮衅嫘g(shù)，便把張三豐帶到了碧落官，求張道士為其治療眼病。張道士宣稱，他的患者除了用藥外，還必須修煉道法，這樣才能事半功倍。就這樣，張三豐一邊治病，一邊開始修煉道法。
半年之后，張三豐翳目漸明，而且對(duì)所學(xué)過的道經(jīng)能“過目便曉”，“隨手披閱，便會(huì)通其大意”。張?jiān)柒忠姀埲S如此聰明，認(rèn)為其為不世之才，便將他收為徒弟。張三豐從此便開始鉆研道宗、儒業(yè)，少年時(shí)就打下了道教、佛教及儒家學(xué)說的深厚基礎(chǔ)。
在碧落宮學(xué)習(xí)七年后，張三豐回到懿州家中。一邊讀書，一邊苦心研讀道教經(jīng)典——老子的《道德經(jīng)》和張陵所著《老子想爾注》，才學(xué)更加出眾。
三峰挺秀得名三豐
中統(tǒng)元年(1260年)，元朝實(shí)行“舉茂才異”的政策，張三豐時(shí)年十三歲，便以文學(xué)才識(shí)出眾，被當(dāng)?shù)毓俑忻麨槠娌派蠄?bào)朝廷。 1264年秋，張三豐游燕京，正趕上忽必烈下詔延攬人才。于是，張三豐被任命為中山博陵(今河北定縣)令。張三豐在任中山博陵令期間，得知當(dāng)?shù)赜幸坏烙^，廟觀中有一道教名家葛洪山。于是，便利用閑暇之時(shí)經(jīng)常到葛洪山廟觀修煉處，探訪流連。與葛道人共同探究道教真諦。此間，張三豐在葛洪山道觀中閱覽了《玉函方》、《抱補(bǔ)子內(nèi)篇》、《抱補(bǔ)子外篇》、《神仙傳》、《隱逸傳》等醫(yī)、道類書籍，對(duì)天地萬物的真諦有了更深刻的領(lǐng)悟。
第二年，張三豐因父母染病先后故亡.于是，便辭官返鄉(xiāng)，親自將雙親的靈柩送回遼東衛(wèi)(今遼寧遼陽市)安葬，并在故里為雙親戴孝守墓數(shù)年。其間，張三豐在家每日誦讀道經(jīng)。
有一天，一位姓邱的道人，慕名來訪。邱道人同張三豐一起談?wù)摰澜汤碚?，使他思路頓開。遂產(chǎn)生了出家修道斷絕一切塵緣的意念。正如他在詩(shī)中所云：“此間好覓長(zhǎng)生路，人世休言出世難。一念無生即自由，心頭無物即仙佛”。
邱道人離去之后，張三豐決定束裝起程，云游天下，參訪道教名師。于是，他將家中田產(chǎn)交付給族人，囑咐代其管理經(jīng)營(yíng)，并代已為雙親掃墓祀祭。之后，他便帶著銀兩及衣物，身披道服離家，遍游南北名山大川，進(jìn)行拜師、學(xué)道、修煉。行至寶雞金臺(tái)觀時(shí)，見此地山澤清幽，松濤蒼潤(rùn)，又有三尖山，三峰挺秀，實(shí)為仙境之地，他便在此住下，也因此他自號(hào)三豐居士。
自言當(dāng)死棺中卻鼾聲如雷
1314年，67歲的張三豐離開金臺(tái)觀入終南山，遇道教大師、火龍真人陳摶。陳摶早年舉進(jìn)士不第，開始隱居武當(dāng)山九室?guī)r，后來到華山云臺(tái)觀隱居，與隱士李琪、呂洞賓為友。陳摶向張三豐傳授了《無極圖》、《先天圖》和六十四卦圖式，又向其傳授了“天下第一玄”睡功，使張三豐大道豁然貫通。于是，更名玄素，自號(hào)玄玄子。張三豐跟陳摶學(xué)道、修煉、研讀道宗經(jīng)書四年之后，奉陳摶之命，南行到武當(dāng)山繼續(xù)進(jìn)行修煉。
1324年春，張三豐踄山涉水南行到武當(dāng)山，結(jié)茅舍而居，在武當(dāng)山苦心修煉了九載。所謂“九年無事又無詩(shī)，默默昏昏不自知”。他在不自知之中卻達(dá)到了化境，使其道法始成。此時(shí)的張三豐，相貌奇絕，史書記載：“風(fēng)姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟，頂作一髻”。“手執(zhí)刀尺，寒暑惟衣一衲”。據(jù)傳他飲食驚人，“所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食”。其行蹤神秘不可測(cè)，有人說他“能一日千里”，登山如飛，或隆冬臥雪中，鼾聲如雷。
1341年，張三豐從武當(dāng)山還遼陽故里為父母掃墓。之后，他復(fù)至元大都(今北京)，又游歷秦蜀荊楚吳越諸地。一日，他“陽神出游”，自言當(dāng)死，留頌而逝。當(dāng)縣人為其備棺收斂，正在臨葬之際，眾人忽然聽到棺中鼾聲如雷。于是急忙將棺開啟，發(fā)現(xiàn)張三豐又活了。當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為他是真神修煉之身，逐驚嘆不已。
開創(chuàng)武當(dāng)?shù)澜桃慌?/strong>
明洪武初年(1368年)，張三豐返武當(dāng)山。他在武當(dāng)山廣招門徒，闡揚(yáng)全真道教。武當(dāng)山峰巒疊翠，景色奇絕，氣象萬千。他對(duì)門徒們說：“此山他日必大興”。遂同諸徒一起“去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬居之”。草廬宮觀建成后，他讓弟子邱元靖住五龍，盧秋云住南巖，劉古泉、楊善登住紫宵，而張三豐自己則“結(jié)草廬于展旗峰北居住，此處曰遇真宮。張三豐和弟子筑草庵于土城，曰會(huì)仙館，令弟子周真得守之”。于此，他的后生專心精研道法，為進(jìn)一步推動(dòng)道教理論學(xué)說的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。張三豐思路深邃，一生著作甚多。他的《大道論》、《玄機(jī)直講》、《玄要扁》、《道言淺近說》、《天口扁》諸論，具有很強(qiáng)的說服力。引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，闡發(fā)道義。書中提出的見解，可謂旗幟鮮明，開創(chuàng)了武當(dāng)?shù)澜桃慌?。他提出以真武大帝為武?dāng)派的祖師加以崇祀，他講孝行、講忠恕、講窮達(dá)、講人品毀譽(yù)。他說：“忠孝信誠(chéng)，全于人道，仙道自然不遠(yuǎn)也。 ”他揭露并批判一切邪道：“至于旁門邪經(jīng)，御女采陰，服煉三黃，燒耳八石，是旁門無動(dòng)也”。他注重修煉內(nèi)丹，即內(nèi)功。“萬念俱泯，一靈獨(dú)存，謂之正念”。他提倡練功時(shí)要堅(jiān)持做到“凝神調(diào)息”，也就是說，要排除雜念，一心練功，方能達(dá)到目的。
鵲蛇爭(zhēng)斗悟出內(nèi)家拳
張三豐不僅創(chuàng)建了武當(dāng)派道教的一系列理論，還創(chuàng)立了武當(dāng)內(nèi)功、武當(dāng)劍術(shù)。關(guān)于張三豐創(chuàng)建武當(dāng)內(nèi)家拳有一個(gè)傳說，說張三豐在武當(dāng)山“邋遢崖”修煉時(shí)，看見一只喜鵲與一條蛇在打架。喜鵲上下飛擊，而蛇避其鋒芒，輕身閃躲。相持時(shí)久，喜鵲筋疲力盡，蛇瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，一擊而中。張三豐見了，大受啟發(fā)，悟通了太極妙理。最后經(jīng)反復(fù)研練，創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)特的武當(dāng)內(nèi)家拳。此拳術(shù)酷似蛇在攻防時(shí)采取的姿勢(shì)，“以柔克剛，以靜制動(dòng)，后發(fā)制人，辨位于尺寸毫厘，制敵于擒撲封閉”。
最為可貴的是，張三豐在創(chuàng)造拳法時(shí)，將道家理論和道教修煉融會(huì)貫通，使內(nèi)家拳的定名、路數(shù)、打法和特征無不打上了道教的烙印。張三豐創(chuàng)立的太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是從道教經(jīng)書中汲取了精華，引申而來。張三豐所創(chuàng)立的拳法都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即注重內(nèi)功和陰陽變化，講求意、氣、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，動(dòng)作沉穩(wěn)，姿勢(shì)含蓄，勁力渾厚，神意悠然。這些特征無不與道家的清靜柔弱、淡泊無為的主張和道教的“三寶修煉”(煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛)相吻合，內(nèi)以養(yǎng)生，外以卻惡，可以說是留給后世的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。
享譽(yù)有明一代
由于張三豐武功蓋世，對(duì)道家學(xué)說影響之大，不能不為當(dāng)時(shí)尊崇道學(xué)的明朝皇帝所矚目。明洪武十七年(1384年)，明太祖朱元璋下詔請(qǐng)張三豐赴京師傳道講經(jīng)。
永樂八年(1410年)，明成祖朱棣平息蒙古叛軍后，揮師回朝返回南京。此時(shí)的朱棣，由于徐皇后故去，蒙古軍叛亂等一系列煩心之事，心情極差。侍讀學(xué)士胡廣奏言，稱武當(dāng)山道人張三豐“深有道法，廣具神通”，不如請(qǐng)他赴京講道論經(jīng)，可解圣上不悅之情。于是，朱棣即命給事中胡瀅偕內(nèi)侍朱詳“赍璽書香幣往訪”。已經(jīng)飽閱人世滄桑的張三豐，當(dāng)然清楚“伴君如伴虎”，便避身出游。胡瀅和朱詳遍歷山野，“積數(shù)年不遇三豐”。