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2023-01-30
周瑜之死的不同說(shuō)法，周瑜被諸葛亮氣死的嗎？
更新時(shí)間：2022-03-22 11:32:23作者：未知
說(shuō)到周瑜，喜歡《三國(guó)演義》的人們都知道，他是被諸葛亮“氣死的”。事實(shí)真是這樣嗎?筆者今天想就這個(gè)問(wèn)題做些粗淺探討。
我們先看看不同的史書及野史，對(duì)周瑜之死的不同說(shuō)法。
第一種被諸葛亮三氣而死，這是最家喻戶曉的一種說(shuō)法。
毛宗崗曾說(shuō)用“美人陪襯大美人”是演義很高明的創(chuàng)作手法，《三國(guó)演義》里周瑜生來(lái)就是為了襯托“絕世美人”諸葛亮的主要“美人”之一。羅貫中雖然有時(shí)不忘在他頭上插點(diǎn)花，但那是為了使他襯得別人更美麗的一種手段罷了。所以，他即便是一個(gè)“死”也要派派用場(chǎng),于是就演義了一段非常好看的“三氣周瑜”故事。
我們看《三國(guó)演義》“三氣周瑜”故事時(shí)，總給人一個(gè)感覺(jué)，此時(shí)的周瑜和孔明比之赤壁之戰(zhàn)時(shí)都有了“大不同”的變化。周瑜不再機(jī)智多謀，反而成了一個(gè)弱智的好動(dòng)氣的幼稚孩童，就連孔明也不再象以往那樣心胸寬大，對(duì)對(duì)手不依不饒地步步進(jìn)逼，同以前周瑜對(duì)他的態(tài)度相差無(wú)幾。明知周瑜有病氣不得，打了勝仗就偷偷開(kāi)心好了，何必還派人罵周瑜，甚至寫信羞辱，似乎是必欲置死地而后快一般。假如說(shuō)，周瑜以前對(duì)孔明是小人行為的話，此時(shí)的孔明是有過(guò)之而無(wú)不及，難怪魯迅會(huì)說(shuō)“狀諸葛之多智而近妖”了。
第二種在取蜀途中進(jìn)退兩難氣急而死，這是最原始的一種說(shuō)法。
之所以說(shuō)這種說(shuō)法最原始，是因見(jiàn)于《三國(guó)志平話》。在《三國(guó)志平話》里周瑜取蜀是認(rèn)真的，沒(méi)有假道伐虢，不過(guò)取蜀途中劉備在前面堵截，張飛又在周瑜身后把他辛辛苦苦打下的好多城池都奪了過(guò)去。面臨進(jìn)又進(jìn)不了回又回不去的境地，周瑜病氣交加，在走到西蜀的“巴邱”時(shí)再也走不動(dòng)了，他向魯肅哭訴臨死見(jiàn)不到愛(ài)妻小喬的苦處，還要擔(dān)心自己死后尸體怎樣運(yùn)回吳地，最后只能請(qǐng)故人龐統(tǒng)幫忙，在周瑜死后設(shè)計(jì)騙過(guò)諸葛亮，才把遺體運(yùn)回了吳國(guó)。
《三國(guó)志平話》形成于宋代，承襲北宋民間說(shuō)書貶曹褒劉的思想傾向，《三國(guó)志平話》通過(guò)“漢君懦弱曹吳霸，昭烈英雄蜀帝都”的敘說(shuō)，極力歌傾劉備蜀漢集團(tuán)的斗爭(zhēng)故事。除了開(kāi)端交代三國(guó)分合因由的司馬仲相斷陰間公事外，全書前半部門主要描述張飛“勇冠天下”，而后半部分則盡情謳歌諸葛亮的斗智?！度龂?guó)志平話》所記載的事件也有一定的歷史依據(jù)，但它畢竟出自民間藝人之手，其中不少故事或者任意虛構(gòu)想像，或者直接取于民間傳說(shuō)，可信度不高。
第三種因戰(zhàn)爭(zhēng)受傷而死，這是最簡(jiǎn)單又壯烈的一種說(shuō)法。
持這種觀點(diǎn)的一般都是從歷史角度出發(fā)的人，臺(tái)灣學(xué)者陳文德著有《諸葛亮大傳》和《曹操大傳》兩篇巨著。文中對(duì)周瑜之死就是這個(gè)觀點(diǎn)：軍事天才周瑜在江陵之戰(zhàn)中了箭，傷了胸肺久治不愈，拖了沒(méi)多久就不治而亡。雖然東吳得到了荊州北部的兩郡但卻損失了軍事天才周瑜，比之劉備是非常得不償失的。
這種說(shuō)法，雖看起來(lái)有道理，但筆者認(rèn)為并不嚴(yán)謹(jǐn)。如果周瑜是傷重而死，正史應(yīng)當(dāng)有所記載;更何況之前周瑜能提出親自取蜀大計(jì)，想必當(dāng)時(shí)的身體一定是健康的，絕不可能是帶傷之身，更不可能儼然病危之時(shí)。
第四種因女人而死，這是最有趣又最富創(chuàng)意的一種說(shuō)法。
這一說(shuō)法有兩個(gè)完全不同的版本，分別是“被女人害死說(shuō)”和“被女人愛(ài)死說(shuō)”。
“女人害死說(shuō)”：據(jù)民間傳說(shuō)害死周瑜的是小喬。話說(shuō)周瑜由于忙于軍務(wù)冷落了小喬，小喬就和他的家將周云勾搭上了，周瑜本來(lái)就因受了諸葛亮的氣。病的不死不活。小喬和奸夫一合計(jì)，打算把他早點(diǎn)弄死，好他們樂(lè)得逍遙，但苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)下不了手。于是就設(shè)計(jì)騙周瑜爬到棺材里引諸葛亮上鉤，于是在臥龍吊孝時(shí)小喬把周瑜出氣孔堵死活活悶死了他，并賴在諸葛亮身上。這一說(shuō)法很無(wú)稽且低俗，與史料不符。
“女人愛(ài)死說(shuō)”：取自周大荒的《反三國(guó)演義》。既然是反三國(guó)當(dāng)然沒(méi)有三氣周瑜之類，也沒(méi)有周瑜心胸狹窄之事,只是把周瑜的命描繪得比原來(lái)還短。有道是，“自古嫦娥愛(ài)少年,從來(lái)美人愛(ài)英雄”。周大荒先生作為周瑜的后世子孫，把周瑜刻畫成為一位兼具少年和英雄的形象，精心包裝了一個(gè)叫金粟柱的MM，來(lái)段感人肺腑的感情大戲。
話說(shuō)這個(gè)金MM是個(gè)有姿色的小家碧玉，一直對(duì)周郎愛(ài)慕有加，經(jīng)過(guò)苦思針對(duì)周郎愛(ài)“顧曲”這一特點(diǎn),通過(guò)自己老爸牽線搭橋，加上自己苦練“時(shí)時(shí)誤拂弦”功夫，終于把周郎勾上了手。周瑜在軍營(yíng)外包了二奶一時(shí)倒也逍遙快活。但俗話說(shuō)色字頭上一把刀，金粟柱MM成了周郎的催命符，沒(méi)過(guò)多久就把他愛(ài)死了。那個(gè)金MM倒也不含糊，一聽(tīng)到周郎死訊馬上飲藥自盡。雖然作為外妾沒(méi)人承認(rèn)殉情而死，但小喬原諒了她，死后可以和愛(ài)郎同穴安眠。可惜的是，周大荒先生為使老祖宗更具“美少年”風(fēng)采還有意為周郎改了壽命，死時(shí)只二十八歲。
第五種兼具以上幾種的特點(diǎn)，這是一種大雜燴的說(shuō)法。
中央臺(tái)播出的《三國(guó)》電視劇就是這種說(shuō)法，即因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中箭傷了身體----被諸葛亮三氣加重了病情----在取蜀途中由于進(jìn)退兩難又氣又急使病情惡化----最后死在女人(小喬)懷里。
第六種旅途中偶然得暴病而死，這是最符合歷史真實(shí)的說(shuō)法。
古代醫(yī)術(shù)盡管有不少高明者，但畢竟是個(gè)沒(méi)有發(fā)明抗生素的年代，對(duì)一些病癥的診療實(shí)在有限，故而周瑜在討伐曹操的途中，不幸暴病，“以至不謹(jǐn)，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，無(wú)損有加”，使得一代名將周瑜就這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、快快速速的病死了，以致給劉備留下了一片新天地，也給后人留下了無(wú)盡的遺憾和猜想，我們只能在“使周瑜不死先主無(wú)處所已”的感慨聲中為他沉默致哀了。