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2023-01-30
揭秘伊斯蘭教創(chuàng)始人是誰(shuí)，穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人
更新時(shí)間：2022-03-22 15:10:14作者：未知
說(shuō)到伊斯蘭教的創(chuàng)始人其實(shí)還是很有話說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題，畢竟如果不是非常的了解的人話會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一定的疑問(wèn)了，如果了解的話會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題其實(shí)不算問(wèn)題呀，所以這個(gè)問(wèn)題還是給那些需要的網(wǎng)友們，下面一起來(lái)具體看看這個(gè)問(wèn)題吧!
伊斯蘭教創(chuàng)始人其實(shí)就是“穆罕默德”了。
穆罕默德(570—632年)是伊斯蘭教的創(chuàng)始人。穆罕默德出身于麥加古萊西部落 中一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。他出生前，父親就已去世，六歲時(shí)母親也病死了。他是由祖父和伯 父養(yǎng)大的。
他的童年很苦，從小就得自謀生路。他當(dāng)過(guò)放牧人，后來(lái)又跟隨伯父經(jīng)商，到過(guò)巴勒斯 坦和敘利亞和許多地區(qū)。在經(jīng)商期間，穆罕默德增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，對(duì)阿拉伯人民的各種痛苦也有 了很深的了解。在隨伯父在巴勒斯坦經(jīng)商期間，他又研究了基督教和猶太教的教義，知道了 許多神話傳說(shuō)，同時(shí)也了解了這些地區(qū)的風(fēng)土人情。另外，他還學(xué)會(huì)了觀測(cè)天氣、預(yù)測(cè)風(fēng)沙 和治病的本領(lǐng)。這一切都為他以后創(chuàng)立伊斯蘭教打下了基礎(chǔ)。 但是他太窮了，他的抱負(fù)沒(méi)有金錢和地位的保證，無(wú)法得到施展。
在25歲時(shí)，穆罕默 德和一個(gè)比他年齡大許多，名字叫赫蒂?gòu)氐柠溂痈簧痰倪z孀結(jié)了婚。從此，他在經(jīng)濟(jì)上一下 子有了保障，并開(kāi)始進(jìn)入上層社會(huì)。 穆罕默德的才干逐漸顯露出來(lái)。
一次，克爾白神廟由于年久失修倒塌了。古廟修復(fù)后， 卻發(fā)生了由誰(shuí)來(lái)把黑色隕石再放回原處的爭(zhēng)執(zhí)。麥加的一些大貴族都爭(zhēng)著由自己把隕石放回 原處，借以提高自己的地位。大家誰(shuí)也不肯謙讓，在廟里便大吵起來(lái)。這時(shí)穆罕默德走了出 來(lái)，他把自己的上衣脫下鋪在地上，再把隕石放在上面，然后請(qǐng)爭(zhēng)執(zhí)的人各派一個(gè)代表，分 別提起上衣的一角，一起把隕石放回原處。爭(zhēng)執(zhí)平息了，大家都說(shuō)穆罕默德真是一個(gè)聰明和 識(shí)大體的人。此后，穆罕默德的聲望和地位也得到了提高。 在麥加城外，有一座幽靜的小山，當(dāng)?shù)厝硕挤Q它希拉山。
穆罕默德經(jīng)常獨(dú)自一人到山里 的一個(gè)小山洞里冥思苦想。他一直在考慮創(chuàng)立一個(gè)可以被大多數(shù)阿拉伯人接受的宗教，使那 些整天處于痛苦之中的同胞得到解脫。他參照基督教和猶太教的經(jīng)典，將其中他認(rèn)為阿拉伯 人能夠接受的教義和阿拉伯原始宗教中的一些教義設(shè)法結(jié)合起來(lái)。但是這個(gè)工作太艱難了， 穆罕默德為此常常在山中呆上許多天。終于，在610年的一天，他豁然開(kāi)朗，想通了最關(guān) 鍵的道理。不久，他從山上下來(lái)，便開(kāi)始傳教，這就是后來(lái)的伊斯蘭教。
“伊斯蘭”一詞在阿拉伯語(yǔ)中原意為“順從”。穆罕默德宣稱，世界上只有一個(gè)神—— 安拉，他是世界的創(chuàng)造者和人的創(chuàng)造者，世界萬(wàn)物，都是按照安拉的意志安排的。人的一切 也都是安拉賜予的，只有生前服從安拉，死后才能進(jìn)入天堂，否則死后就會(huì)被打入地獄。 穆罕默德自稱為安拉的使者，由于自己是安拉的第一個(gè)信徒，所以他就是信徒的先知， 是安拉派到人間的使者，傳達(dá)安拉的意旨。信仰安拉的人被稱為穆斯林，意為信仰安拉和服 從先知。
伊斯蘭教有著嚴(yán)格的教規(guī)，教義的核心就是服從安拉，服從先知。所以在傳教伊始，穆 罕默德的地位就處于至高無(wú)上的地位，這也是伊斯蘭教的顯著特點(diǎn)。穆罕默德強(qiáng)調(diào)教徒絕對(duì) 服從教義，主要是為了統(tǒng)一人們的信仰和思想，用這種辦法來(lái)解決社會(huì)中存在著的各種矛 盾。穆罕默德教喻教徒必須要順從，無(wú)論身處何種處境，都要安分守己，因?yàn)橐磺卸际前怖?的安排，自己是無(wú)法改變的。 伊斯蘭教的另一個(gè)顯著的特點(diǎn)是一夫多妻。
在伊斯蘭教教義中，男女地位是極不平等的。 雖然伊斯蘭教教義在解決社會(huì)矛盾方面，要求人民采取消極的態(tài)度。但在另一方面，又 給教徒提出了作人的基本準(zhǔn)則，如為人行善，買賣公平，救濟(jì)貧困，照顧孤寡老人等。此 外，對(duì)偷盜和欺詐等犯罪行為，伊斯蘭教義規(guī)定要給予極為嚴(yán)厲的懲治。這些教義得到了阿 拉伯下層勞動(dòng)人民的擁護(hù)。伊斯蘭教教義也被信仰伊斯蘭教的一些國(guó)家長(zhǎng)期奉為法律。
穆罕 默德創(chuàng)建伊斯蘭教的初期，并沒(méi)有得到許多人的響應(yīng)，反而遭到一些麥加富商和奴隸主貴族 的反對(duì)。因?yàn)橐了固m教是一種一神教，同傳統(tǒng)的古萊西部落的多神教是極不相容的。同時(shí)， 教義中提出的施舍濟(jì)貧的主張，也損害了大貴族和富商的經(jīng)濟(jì)利益。一些貴族和富商時(shí)刻準(zhǔn) 備謀害他。在這種險(xiǎn)惡的情況下，622年7月16日深夜，穆罕默德率領(lǐng)他的信徒離開(kāi)了 麥加，移居到雅特里布，這就是伊斯蘭教的“徙志”，伊斯蘭教把這一年定為伊斯蘭歷法的 元年。
雅特里布在后來(lái)被改為麥地那，意為先知之城。 雅特里布與麥加不同，這里不是頑固的古萊西部落貴族統(tǒng)治的中心，手工業(yè)和商業(yè)也很 發(fā)達(dá)，貧民也較多。在這里，伊斯蘭教很快便被人們所接受。在這一基礎(chǔ)上，穆罕默德又頒 布了伊斯蘭教社團(tuán)的章程，建立了神權(quán)國(guó)家，樹(shù)立了自己的權(quán)威。 不久，麥加貴族向雅特里布發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，企圖消滅穆罕默德的勢(shì)力。穆罕默德將雅特里 布的教徒組織起來(lái)，建立了自己的軍隊(duì)，同麥加貴族進(jìn)行了多次的戰(zhàn)斗，打敗了麥加貴族軍 隊(duì)的進(jìn)攻。
628年，穆罕默德和麥加的貴族們簽定了停戰(zhàn)條約，使雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)停止下 來(lái)。 630年，穆罕默德率領(lǐng)大軍進(jìn)攻麥加城。在大軍壓境的情況下，麥加貴族被迫接受了 伊斯蘭教，承認(rèn)了穆罕默德的權(quán)威和最高地位。為了緩和當(dāng)時(shí)的敵對(duì)矛盾，穆罕默德也承認(rèn) 了麥加貴族的特殊地位和既得利益。不久，穆罕默德在麥加建立起一個(gè)軍、政、宗教大權(quán)集 于他一身的神權(quán)國(guó)家。 穆罕默德進(jìn)入麥加之后，清除了克爾伯神廟中的所有的部落神，只保留了那塊隕石，做 為全體穆斯林的圣物，又把克爾伯神廟改為清真寺，并規(guī)定，每一個(gè)穆斯林一生中必須到這 里朝圣一次。 阿拉伯半島上的一些部落見(jiàn)麥加城如此強(qiáng)大，紛紛派來(lái)使節(jié)，表示愿意皈依伊斯蘭教， 承認(rèn)穆罕默德的宗教領(lǐng)袖地位。
632年，穆罕默德在雅特里布病逝。這時(shí)半島的大部分地區(qū)已經(jīng)皈依了伊斯蘭教。此 后伊斯蘭教又傳到北非和中亞的大部分地區(qū)。到16世紀(jì)時(shí)，伊斯蘭教徒已經(jīng)遍布世界各 地。伊斯蘭教的產(chǎn)生促進(jìn)了阿拉伯地區(qū)的發(fā)展，對(duì)于阿拉伯地區(qū)的統(tǒng)一發(fā)展，抵御外來(lái)侵略 也起到了積極的作用。但是，伊斯蘭教中讓教徒進(jìn)行“圣戰(zhàn)”的教義，使它在傳教的過(guò)程 中，具有極大的侵略性。伊斯蘭教徒們正是以“圣戰(zhàn)”的名義，在新月的旗幟下，揮舞著阿 拉伯彎刀，進(jìn)行猛烈的擴(kuò)張，建立起龐大的阿拉伯帝國(guó)。