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1、董仲舒背離原始儒家的四項原則，從君權(quán)神授的神秘主義宗教哲學(xué)出發(fā)，以為天子代天執(zhí)政，提出陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生，以德教為主，德行并用的主張。這些特點，不僅滿足了西漢社會對理論的需求，更重要的是，它的上述構(gòu)想正呵護中國傳統(tǒng)社會以宗法血緣關(guān)系為紐帶的等級政治結(jié)構(gòu)。

2、董仲舒提出天人感應(yīng)說。在董仲舒之前天與人是有明確的界限的，人與天的互動在于人是否符合天的意志。而董仲舒則給天添上了人的色彩，人與天不再是單向聯(lián)系和不可知的，而是可以與之建立起溝通的渠道的。不單只是人必須服從天意，天還會通過各種方式給人以警示。董仲舒的天具有明顯的神化特征，具備了一定程度的宗教性。即給力統(tǒng)治者權(quán)利，又對其產(chǎn)生制約。