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2023-01-30
秦始皇焚書坑儒是真實存在的嗎？他為什么要這么做?
更新時間：2022-03-22 19:25:31作者：未知
作為中國歷史上唯一有“千古一帝”稱號的皇帝，秦始皇一生為中華民族作出了許多貢獻：統(tǒng)一中國，開疆拓土，統(tǒng)一度量衡，修筑靈渠、長城等利在千秋的工程……
但是，人無完人，秦始皇身上也有污點。秦始皇一生最大的污點就是焚書坑儒。
什么是焚書呢?“非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。”
什么是坑儒呢?“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。”
總結(jié)起來，就是焚書坑儒：“及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。”
上述文字，均引用自司馬遷所著《史記》。司馬遷生活的年代，與秦始皇去世和秦朝末年都只相差60多年。雖然中途經(jīng)歷了秦末漢初的連年戰(zhàn)亂，但幸存下來的資料，足以讓司馬遷發(fā)掘到真實的歷史。
不過，到了民國時期，史學(xué)研究中出現(xiàn)的以疑古辨?zhèn)螢橹髦嫉囊晒艑W(xué)派，以胡適、顧頡剛、錢玄同等為代表。顧頡剛、錢玄同就提出一種觀點，稱秦始皇并沒有坑殺儒生，焚書坑儒純屬后人的杜撰。然而，近些年來，考古發(fā)現(xiàn)中的一些文物，有力地證實了焚書坑儒的存在，反駁了顧頡剛、錢玄同等人的觀點。
也有一種論點，稱秦始皇坑殺的是“術(shù)士”，而不是“儒生”。
明朝學(xué)者于慎行在《讀史漫錄》中提出：“夫以二方士故，而坑諸生數(shù)百人，其說不可知。彼所謂諸生者，皆盧生之徒也，坑之誠不為過;其誦法孔子者，與方士何與?”于慎行認為，秦始皇坑殺的是兩名裝神弄鬼的方士，與儒生沒有任何關(guān)系。
張分田在《秦始皇傳》中寫道：“坑儒的提法不夠準確，應(yīng)該稱之為“坑術(shù)士”，張分田還進一步之初，“‘坑術(shù)士’是專橫暴虐的君主政治下一種正常的統(tǒng)治行為。
這種論點也站不住腳。術(shù)士是一個泛稱，既包括裝神弄鬼的江湖術(shù)士，也包括讀孔子書籍的儒生。秦始皇盛怒之下，做不到對江湖術(shù)士的“精準打擊”，牽涉到儒生在所難免。
正因為此，秦始皇的長子公子扶蘇都看不過去了。扶蘇勸告秦始皇：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”在公子扶蘇看來，秦始皇將讀孔子書籍的儒生都嚴厲打擊，將會導(dǎo)致天下不安定。秦始皇聽了，很不高興，將公子扶蘇趕到上郡去修長城。
在焚書方面也沒得說。公元前213年，由于淳于越反對“郡縣制”，要求實行“分封制”。是“郡縣制”好，還是“分封制”好，這本來是一個學(xué)術(shù)問題，大家拿出來討論未嘗不可?？稍谪┫嗬钏菇槿牒?，事情就變了味。
最終結(jié)果是，秦始皇采納李斯的建議，將《秦記》以外的列國史記，以及不屬于博士館的私藏《詩經(jīng)》《尚書》等書籍盡數(shù)焚毀。民間膽敢討論《詩經(jīng)》《尚書》者，一律處死。有以古非今言論的人，一連串滅族。禁止民間辦學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。
總而言之，秦始皇焚書坑儒是真實存在的歷史，無法否定。有討論價值的是，他為什么要這么做?
一句話：維護秦朝的統(tǒng)治。
秦始皇經(jīng)過了10年的統(tǒng)一六國之戰(zhàn)，終于在公元前221年建立了大一統(tǒng)的秦朝?？稍谙喈旈L的時間里，秦朝的統(tǒng)治并不穩(wěn)定。任何風(fēng)吹草動，都有可能危及到秦朝的統(tǒng)治。因此秦始皇會有焚書坑儒的舉動。
其實，秦朝在完成統(tǒng)一任務(wù)之前，就是以“嚴刑峻法”治國。臣民稍有過錯，都會面臨嚴厲的懲罰。株連之廣，是現(xiàn)代人所無法想象的。秦始皇將這一套“嚴刑峻法”以焚書坑儒的方式推廣到全國，也是順理成章的事情。
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