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最近，《夢華錄》也太火了。

6億播放，各大平臺(tái)屠榜式熱度。

鵝廠一夜之間揚(yáng)眉吐氣，開屏banner換了又換，從“推薦”到“強(qiáng)烈推薦”，再到“年度評分最高”。

確實(shí)，2022即將過半，這已經(jīng)是半年里評分最高的國劇了。豆瓣開分后一路飆升，從8.3漲到了當(dāng)前的8.8。

回看一下在這個(gè)水準(zhǔn)線的國劇都有哪些：

《甄嬛傳》9.3，《隱秘的角落》8.8，《沉默的真相》9.0，《大明王朝1566》9.7……

在這些力能扛鼎的高分國劇面前，《夢華錄》的8.8分，多少顯得有些腳步虛浮。

它好，但有沒有好到這個(gè)程度呢？

坦白說，我不認(rèn)為。

《夢華錄》的故事改編自元代關(guān)漢卿的名劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》（簡稱《救風(fēng)塵》）。

原著中，趙盼兒是汴梁名妓，小姐妹宋引章被奸商周舍引誘，嫁去之后受盡折辱毆打，趙盼兒為救姐妹，以身作引，哄騙周舍休妻再娶，還得引章自由。

這段原著的故事基本上在《夢華錄》前六集就已經(jīng)完成。

40集的體量下，剩下34集都是趙盼兒、宋引章、孫三娘三姐妹的成長與婚戀故事。

看似，這是一個(gè)非常有女權(quán)意識(shí)的古裝戲。

但最近這部戲受到了諸多網(wǎng)友的惡評，其主要原因就是詬病它的價(jià)值觀矮化，甚至不比古人，將妓女也分為了三六九等。

趙盼兒和宋引章不斷強(qiáng)調(diào)自己賣藝不賣身，將“靠手藝吃飯”的官伎與青樓女子區(qū)分開來，彰顯自己出淤泥而不染。

引章與名妓張好好的一番談話，更是表達(dá)出對“以色示人”女子的不屑。

仔細(xì)看這個(gè)段落，非常有趣。

張好好勸宋引章不要自輕自賤，她的方式是，給予引章職業(yè)自豪感和認(rèn)同感。而這種自豪感的來源是——就算做官的，終其一生也很難隨時(shí)面圣，而歌喉出眾的張好好年紀(jì)輕輕卻兩次得到皇上皇后的親口夸贊。

官方蓋章認(rèn)證的榮譽(yù)感和滿足感，幾乎是張好好職業(yè)巔峰的標(biāo)志。

而這個(gè)巔峰相對應(yīng)的底層，就是她們看不起的“以色侍人者”。

以我們當(dāng)今的主流價(jià)值觀來看，以一技之長得到肯定的人，確實(shí)是要優(yōu)于以美色侍人者。

所以以現(xiàn)代人的思維，不難理解為何盼兒、引章和張好好都看不起以色侍人的青樓女子之流。

大抵，這可以稱之為現(xiàn)代人眼中的古代青樓女子鄙視鏈：

官家樂坊看不起民間歌妓，風(fēng)雅名妓看不起青樓女子，知名青樓姐妹看不起八大胡同的散戶窯姐兒。

在這個(gè)鄙視鏈中，宋引章屬于官家樂坊階層，京城教坊司琵琶教頭，雖屬賤籍，但有事業(yè)編制，體制內(nèi)小領(lǐng)導(dǎo)，月薪和年終獎(jiǎng)足額發(fā)放。除了社會(huì)地位低下，本質(zhì)上屬于歌妓中的鐵飯碗。

張好好呢，屬于民間歌妓中的頂尖人物，風(fēng)雅名妓，其專業(yè)頂尖程度甚至引起官方注意，被大宋天子官方蓋章授予“中國好聲音”蟬聯(lián)年度總冠軍稱號(hào)。

趙盼兒，則屬于掙扎著脫離這個(gè)評價(jià)體系的女子，從官家樂坊脫離賤籍，成為良家婦女，無疑處于比管家樂坊更高一級的階層。

縱使有點(diǎn)茶、綠腰舞的好技能，也端的金盆洗手作羹湯，再不問風(fēng)月。

看似，趙盼兒是三人之中給最沒有“事業(yè)前途”的人，但在整個(gè)宋朝社會(huì)評價(jià)體系中，趙盼兒雖然沒有鐵飯碗，也沒有盛名，卻是三位里最接近女性評價(jià)體系中“賢妻良母”的人。

這是今人（至少是主創(chuàng)）眼中的宋朝女子生活圖鑒。

但歷史上的宋朝和宋朝女子到底是怎樣的呢？

經(jīng)歷了萬國來朝的盛唐之后，宋朝進(jìn)入市民社會(huì)，在中國封建歷史上，宋朝是民富最強(qiáng)的時(shí)代。

朱沖等富可敵國的大商人皆誕生于這個(gè)時(shí)代，“家財(cái)萬貫”的說法也來自宋朝。

經(jīng)濟(jì)富裕與文化繁榮往往是國家硬實(shí)力與軟實(shí)力的一體兩面。

民風(fēng)開化，經(jīng)濟(jì)繁榮，官伎與民間歌妓可以算作國家文化軟實(shí)力的重要部分。

李師師、梁紅玉等，都是宋朝有名的歌妓。

但名聲與社會(huì)地位是兩回事。

北宋歌妓李師師，因?yàn)檎塘x豪情而人送外號(hào)“飛將軍”。汴梁文人墨客為賭芳容無所不用其極。更有野史稱李師師與宋徽宗之間有一段露水情緣，后進(jìn)宮獲封“明妃”。

但野史中的李師師，晚年被趕出宮，凄苦度日。

宋朝最有名的歌妓尚且經(jīng)歷著被嫌棄的慘淡的一生，更遑論其他風(fēng)塵女的命運(yùn)。

宋朝另一名妓梁紅玉出身將門，文能做詩詞，武能挽長弓。

梁紅玉祖父和父親都參與了平定方臘（沒錯(cuò)，就是《水滸傳》中攻打的那個(gè)方臘）作戰(zhàn)，梁家但因戰(zhàn)敗而獲罪，她因父罪淪為官伎，后機(jī)緣之下嫁給南宋名將韓世忠將軍為妾。

梁紅玉從良做妾之后，堪稱報(bào)復(fù)性立功，保駕勤王、大罵秦檜、與夫君同上戰(zhàn)場，最終戰(zhàn)死沙場。

很難說，梁紅玉的一生到底是女性主義的崛起，還是一個(gè)官伎想要洗刷恥辱、自我證明的歷程。

其實(shí)更像是兩者兼具。

梁紅玉的一生恰恰證明了，即使是出身將門，一旦曾為官伎，縱然金盆洗手，也免不了在世俗評說體系下至多為妾的命運(yùn)，終其一生，都在擺脫“官伎”的烙印。

所以，無論是以今天的眼光還是當(dāng)時(shí)的語境去品讀妓女的一生，無疑都是悲苦的、慘淡的、被踐踏、被輕視、被歷史的塵埃裹挾的一生。

趙盼兒、宋引章、張好好，無論如何洗白，如何被表彰，也無法掙脫歌妓被輕賤的命運(yùn)。

悲哀的是，這種輕賤，無論是在七八百年前的宋元年代，還是在21世紀(jì)的今天，都從未變。

我們今天唾棄《夢華錄》的改編在女權(quán)路上不夠徹底，某種程度上，恰是因?yàn)槲覀內(nèi)陨硖幤渲小?/p>

我們處在一個(gè)左右搖擺、難以邁步的時(shí)代。相較于千前的宋朝，本質(zhì)上并不顯得進(jìn)步或是高明。

大宋有柳永流連煙花柳巷，為歌女妓女作詞譜曲，一首首宋詞婉約清雅，訴說著歌女戀情的悲切哀婉。

柳永的《雨霖鈴》大概是個(gè)中翹楚。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？

柳永的詞在當(dāng)時(shí)被稱為“淫詞艷曲”，甚至因?yàn)檫@個(gè)名聲，累了柳永的科舉。

那年頭，寫詞是文人墨客的副業(yè)，真正的主業(yè)非常明確——學(xué)得文武藝，貨與帝王家。

科舉是文人墨客的唯一出路，恰如嫁人從良是時(shí)代名妓的最終歸宿一樣。

縱使情深如柳永，也終究是要考科舉、中進(jìn)士，得一個(gè)御賜的“白衣卿相”，打著“奉旨填詞”的旗號(hào)名正言順流連煙花柳巷。

千百年來，人類刻在基因中的生殖崇拜決定了無論男女，人總是會(huì)對長相身材俱佳的人類產(chǎn)生超高的興趣（或是性趣），這是人類生存繁衍的基因需求。

妓女與文人墨客的故事，總是作為一段才子佳人的佳話而廣為流傳。

沒有人關(guān)心，在happyending的大結(jié)局之后，所謂的妓女與丈夫過著何種生活。

從良，幾乎就是妓女故事的終點(diǎn)，卻不管從良之后到底是為妾還是為妻，生活又是否和睦幸福。

當(dāng)年薛濤與大詩人元稹的愛情故事一度是天下美談，但三個(gè)月后，戀情戛然而止，元稹調(diào)任，隨之移情。薛濤兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，情系劍南節(jié)度使韋皋。愛到濃時(shí)，薛濤為他處理公務(wù)；情感不合，薛濤就被打發(fā)到邊疆當(dāng)營妓。

世人只知薛濤之名，卻不知薛濤之苦。

官伎、花魁、頭牌，千百年來從未有過任何尊嚴(yán)可言。不過是封建社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)下的一粒齏粉，根本無法建構(gòu)起所謂的職業(yè)自豪感。

像《夢華錄》里張好好那樣感慨自己“比普通百姓強(qiáng)”的花魁，不論千百年前還是千百年后，都一樣顯得怪異而難以自洽。

千年之前，花魁、官伎、樂伎，確屬賤籍，處于社會(huì)最底層，無法因?yàn)楸豢淞藘苫鼐驼凑醋韵玻詾樽约哼@行當(dāng)還不錯(cuò)。

整個(gè)社會(huì)根深蒂固的風(fēng)氣，讓她們對自己所處的階層有著清醒又殘酷的認(rèn)知。

名氣、才情與社會(huì)地位是完全割裂的存在。

現(xiàn)如今，我們期待看到她們博愛，期待看到她們不再“自輕自賤”，見不得她們內(nèi)耗、雌競，將風(fēng)塵女子也分個(gè)三六九等；見不得賣藝不賣身的看不起“以色侍人”的。

越是缺什么，越是在意什么。

一千多年了，我們在一個(gè)文藝作品里如此斤斤計(jì)較、恨鐵不成鋼的樣子，不就恰恰證明了，這世界，從未如我們期待的那樣，人類文明的進(jìn)程與科技發(fā)展同步從蠻荒走向開化、自由、平等。

這個(gè)真相很悲哀，但這種悲哀并不獨(dú)由女性來承擔(dān)。

“弱者，你的名字是女人”。

女人從來不是一種性別，而是權(quán)力機(jī)制下弱者的另一個(gè)社會(huì)身份。

從這個(gè)意義上來說，在權(quán)力系統(tǒng)之下被蹂躪玩弄的“探花郎”負(fù)心漢歐陽、在權(quán)力傾軋之下不得不尋求靠山的顧千帆，乃至一手締造這出《救風(fēng)塵》而始終徘徊在科舉體制之外不受認(rèn)可的關(guān)漢卿，都與張好好、宋引章、趙盼兒一樣，是那個(gè)時(shí)代的“女人”。

時(shí)間看似過了千年，但人的精神追求卻與千年前幾無二致，甚至小退幾步。

到底該怪誰呢？