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劉亦菲、陳曉主演的《夢(mèng)華錄》自從開播以來(lái)，憑借主演超高的顏值、精致的服化道、以及引人入勝的劇情，獲得了8.7分的超高評(píng)價(jià)。然而這部根據(jù)關(guān)漢卿元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》改編的電視劇，同樣也引發(fā)了不少爭(zhēng)議和質(zhì)疑，被指劇情臺(tái)詞過(guò)于現(xiàn)代化、尤其是對(duì)于古代青樓文化以及風(fēng)塵女子悲慘遭遇的美化槽點(diǎn)多多，丟失了原著批判性的精髓，拍成了一部古裝偶像劇。

尤其劇中林允扮演的女二號(hào)宋引章被打?yàn)橘v籍，被迫要去教坊司彈琴的橋段成了最大的爭(zhēng)議所在。

而原本在歷史上用來(lái)懲戒賤籍女子的教坊司在劇中則被描繪成了一個(gè)讓“官伎”享福之所，不愁吃喝、文人墨客、達(dá)官顯貴們捧著，與其他“市伎”相比享有極高的自由度，可以賣藝不賣身，與閨閣千金相比更加自由，更別提穿金戴銀勝過(guò)無(wú)數(shù)升斗小民。地位之高簡(jiǎn)直比現(xiàn)代的娛樂(lè)圈女明星還有過(guò)之而無(wú)不及！

而宋引章在去了教坊司以后，仿佛烏鴉飛上枝頭變鳳凰，回頭就瞧不起開茶鋪服務(wù)販夫走卒的女主趙盼兒，看不上去茶鋪給茶客彈琴，覺得只有達(dá)官顯貴才配得上聽自己的琴聲。

然而有許多專家學(xué)者曾研究，所謂“伎”不同于“妓”，“賣藝不賣身”的說(shuō)法，或許只是后人對(duì)于古代風(fēng)月女子一種美好不切實(shí)際的想象。雖然古代朝廷名義上禁止官員狎妓，但事實(shí)上并不能真正行程有效的制約，從達(dá)官顯貴到文人墨客，一直把狎妓當(dāng)成一種風(fēng)尚和潮流，花柳病等各種性病也在官員中廣泛傳播。

而被打?yàn)橘v籍、作為下九流最后一等的官伎，和民間的娼妓本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別，同樣需要以色侍人，根本沒有人身自由和自主選擇權(quán)，被權(quán)貴階層肆意玩弄。

而在宋代，雖然朝廷也試圖對(duì)官員狎妓之風(fēng)進(jìn)行整頓，但本著“不殺士大夫”的原則，所謂懲罰通常也只是沖替、黜免、調(diào)離，并不會(huì)對(duì)官員形成實(shí)質(zhì)性威脅，收效甚微，狎妓之風(fēng)不但沒有被有效遏制，反而引得民間老百姓也競(jìng)相模仿。

其實(shí)稍微細(xì)想就能明白，哪怕是在官員隨時(shí)可能被舉報(bào)調(diào)查的現(xiàn)代法治社會(huì)，依舊有前仆后繼的大小官員犯作風(fēng)問(wèn)題、狎妓、“學(xué)外語(yǔ)”之風(fēng)屢禁不絕，更何況是在古代人治社會(huì)。所謂官員不得狎妓的禁令通常只是一紙空文。

而對(duì)古代教坊司官伎生存狀況展示更為真實(shí)的影視作品也不是沒有，電影《繡春刀》中劉詩(shī)詩(shī)所扮演的被充入教坊司的罪臣之女，則要明顯更符合史實(shí)。片中的劉詩(shī)詩(shī)如同行尸走肉一般生無(wú)可戀，根本不存在所謂的賣藝不賣身，可以被男權(quán)階級(jí)肆意踐踏人格，且一直到死都脫離不了賤籍。而教坊司對(duì)于這些女子來(lái)說(shuō)則是生不如死的人間地獄，完全不可能是《夢(mèng)華錄》所展現(xiàn)的如同現(xiàn)代休閑會(huì)所一般逍遙自在。

關(guān)漢卿原本講述妓女互救、充滿對(duì)底層女性同情的作品，被影視化改編成了古裝偶像劇，雖然出于受眾接受度的考慮也可以理解——畢竟觀眾總是希望電視銀幕上的女演員能夠純潔無(wú)瑕，不會(huì)真的希望看到風(fēng)塵女子如何被虐的故事，進(jìn)行適度改編也合情合理。

但電視劇改編過(guò)于偶像小言化、角色都成了披著古裝外衣的現(xiàn)代人，完全脫離了原著精髓、過(guò)度美化古代風(fēng)塵女子的殘酷生活、甚至讓不明就里的觀眾、尤其青少年以為這些悲慘女性真過(guò)得很幸福，是否又過(guò)猶不及了？

對(duì)此大家有什么看法？