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晦氣也是恐怖制造的產(chǎn)物

作者 | 六一

20年前，《咒怨》上映，在極度怨恨中凄慘死去的伽椰子用凝視制造恐怖詛咒。20年后，《咒》上映，在挽救愛女中墮入深淵的李若男用咒語傳遞無邊厄運(yùn)。

同為東方文化背景下的恐怖向作品，同是以親子要素為基礎(chǔ)的呈現(xiàn)，清水崇和柯孟融用不同的方式講述著關(guān)于「詛咒」的故事。詛咒的背后是深深的執(zhí)念，執(zhí)念的盡頭，清水崇講的是生而為人的不堪，柯孟融講的是邪教信徒的偽裝。

很難說《咒》帶來的是一種「恐怖快感」，具有沖擊力的視覺畫面在影片中并不占據(jù)主流。含蓄而細(xì)膩的鋪墊、層層遞進(jìn)的線索讓《咒》帶來的更多的是一種「恐怖鈍感」。

用DV攝制厄運(yùn)，用影片傳遞厄運(yùn)。「讓觀影者分散詛咒」是導(dǎo)演精心設(shè)計(jì)的小把戲嗎？盡管不少觀眾對(duì)這樣的處理感到「晦氣」，但「晦氣」本身又何嘗不是制造恐怖的副產(chǎn)物。

雖然導(dǎo)演咒了，觀眾怨了，《咒》值得被關(guān)注的地方遠(yuǎn)不止于此。

「恐怖鈍感」

《咒》講的是一個(gè)孱弱的母親，拯救自己女兒陳樂瞳的故事。

六年前，女主李若男和兩個(gè)朋友帶著一部攝影機(jī)誤闖入邪教儀式當(dāng)中，觸怒了沉睡的邪靈。兩位同伴死在禁地之處，李若男雖得以生還，但似乎帶回了邪靈的詛咒，且詛咒附在了她的女兒朵朵身上。只有一部從禁地中帶回的DV記錄了當(dāng)時(shí)的真相，但機(jī)器遭到了損壞，內(nèi)容難以復(fù)原。

「你相信祝福嗎？」若男的詢問開啟了整部影片。在故事展開的過程中，她以在DV鏡頭前第一人稱的方式，不斷邀請(qǐng)觀眾和她一起念出「祝福語」，并且模仿她的手勢(shì)。

她帶著懇求的聲音說出原因——「請(qǐng)幫我救救我的女兒」。

李若男和「詛咒」成為劇中的一個(gè)交點(diǎn)。一條劇情線向前追溯，講述的是六年前三人在邪教禁地中的經(jīng)歷；一條劇情線向后延伸，講述的是李若男為了化解女兒身上的詛咒所做的一切努力。兩條線的要素前后呼應(yīng)，逐漸揭露詛咒的真相，也剖開了「祝?！沟男皭罕举|(zhì)。

影片中具有沖擊力的畫面并不算太多，相較于通過刺激視覺帶來純粹性的恐怖快感，《咒》更多地是通過激發(fā)觀眾對(duì)于故事情節(jié)的想象力來制造「異樣」的恐怖。像是一場(chǎng)「解謎」游戲的《咒》不是一把快刀，而是你明知謎底的恐怖與渴望真相的矛盾帶來的密密麻麻的不安。

試圖幫助若男和朵朵的人，都接二連三地死于非命。關(guān)于詛咒的碎片慢慢拼湊起來，涉及到的人死狀則愈發(fā)殘忍。然而越是看到這些人沒有好下場(chǎng)，若男的懇求就顯得越迫切。

圖片來源：豆瓣

尤其是在DV鏡頭前，她的無助被放大千萬倍。

在恐怖片當(dāng)中，DV及其承載的偽紀(jì)錄片手法堪稱是具有「天賦」的敘事手段。DV錄制的媒介視角讓影片能夠在第一人稱和第三人稱當(dāng)中反復(fù)橫跳，持續(xù)捆綁著觀眾的注意力，并削弱觀眾「旁觀者」的身份，賦予其「當(dāng)事人」的錯(cuò)覺。

搖晃而模糊的鏡頭、變形或重影的對(duì)象，手持?jǐn)z像機(jī)營(yíng)造的氛圍就是極具張力的懸疑感。同時(shí)，當(dāng)攝像頭對(duì)準(zhǔn)若男，若男開始自述，交流對(duì)象變成了屏幕前的你，陰森而詭異的觸感通過打破的第四堵墻慢慢滲透到屏幕這端。

圖片來源：豆瓣

不僅如此，導(dǎo)演柯孟融選擇的恐怖元素也很有中式恐怖片的代表性。被多面鏡子封在地道中的「大黑佛母」以及信徒們赤身裸體的獻(xiàn)祭、虔誠(chéng)跪拜的儀式奠定了「宗教式」恐怖的主基調(diào)；蟾蜍、蟑螂、蛆蟲等惡心腐朽的要素同時(shí)在視覺上直接引發(fā)觀眾不適，并且暗含了忤逆詛咒將帶來懲罰的心理恐懼。阿東在地道里被腐蝕掉的臉、朵朵身上圓孔狀的傷痕、以及電影最后揭露的「大黑佛母」真容，也是在經(jīng)典空手指意象上「精雕細(xì)琢」的再創(chuàng)造。

盡管沒有將牛鬼蛇神直接扔到臉上，這種略帶惡心的、后知后覺的滲人依然是成立的，并在故事推進(jìn)的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)占據(jù)觀眾心智。

當(dāng)然，就如同若男詢問的那句「你相信祝福嗎」一樣，是否對(duì)影片所傳遞的精神產(chǎn)生認(rèn)同決定了觀眾的恐怖體感。所以最恐怖的事情在于，恐怖片為「假」，但又不完全假。

《咒》具備一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，原型故事來源于一則2005年的新聞報(bào)道。報(bào)道大致講述了高雄市發(fā)生的一起因「神明附身」而家人自殘、互毆致死的事件。以臺(tái)灣地區(qū)的真實(shí)新聞為原型，讓《咒》打破想象的桎梏而附著了現(xiàn)實(shí)主義色彩——

圖片來源：知乎

「中邪」，你是信還是不信？如果無法斬釘截鐵地回答這個(gè)問題，柯孟融想要制造的超自然恐怖就有機(jī)可趁。

李若男憑什么當(dāng)《咒》的主角？

李若男，是個(gè)好母親嗎？

從影片表面上的呈現(xiàn)來看，李若男將朵朵送至福利院，在精神狀況有所好轉(zhuǎn)后才將其接回身邊。為了解開朵朵身上的詛咒，她想盡一切的辦法。最后還只身前往禁地之處，直面詛咒源頭，以期救贖女兒 。

也許是刻意漏出的馬腳太多，基本上觀眾看完整部片子之后都會(huì)覺得李若男有問題。

試圖靠近真相的人都離奇死亡，甚至是只為朵朵求了一張符的婆婆都難以幸免于難，為何李若男卻能逃脫規(guī)律安然無恙？明明在朵朵出生前就已經(jīng)去過云南了解到詛咒的事情，也知道朵朵被奪去大名不應(yīng)再使用，為何還在把朵朵接回身邊后教她認(rèn)自己的大名「陳樂瞳」？

圖片來源：豆瓣

她沒有那么無辜。

也許六年前在地道前，懷孕的她在出血時(shí)就明白，自己難逃厄運(yùn)。被「大黑佛母」選中，是她和她女兒的宿命。她要活下去，要將詛咒分散給他人。于是她成為忠誠(chéng)的邪教信徒，把朵朵接回身邊，是為了獻(xiàn)給佛母。

但從最終的結(jié)局來看，李若男并沒有帶著朵朵去獻(xiàn)祭。她在自己的身上寫滿了符咒，割下了六年前幸存女童的耳朵而不是朵朵的耳朵作為祭品。她自身成為詛咒的傳遞媒介之后，在朵朵這里產(chǎn)生了猶豫。

這樣看來，影片中對(duì)于李若男和朵朵母女之間「溫情」的描摹，在刻意的馬腳之下，是否存在幾分真實(shí)的記錄？為下肢癱瘓的朵朵偷的那只風(fēng)箏，是不是也喚醒了撰在手中的那一點(diǎn)點(diǎn)「母愛」？

回顧她最后的獨(dú)白，「我不是一個(gè)好媽媽」「我一開始甚至不知道我會(huì)怎么愛上你，我是在你睡覺時(shí)愛上你嗎？還是在你哭的時(shí)候愛上你……」「你其實(shí)可以好好的……對(duì)不起，媽媽不會(huì)再讓你痛了……忘了你的名字，忘了媽媽……」

這是對(duì)朵朵的懺悔，是從不愛到愛的醒悟。

圖片來源：豆瓣

將人性的矛盾如何博弈、如何拉扯放在李若男一個(gè)人的身上，并隱晦曖昧地藏匿于主線劇情之后。直白給出俗套的親情套路，反而在人物心境和選擇的變化中變得富有恐怖哲學(xué)。

李若男當(dāng)然不是一個(gè)「完人」。在村子里與佛母簽訂下的「契約」讓她感到害怕，為了自保不惜讓身邊的人慘死，不惜讓親生女兒獻(xiàn)祭，不惜「愚弄」觀眾。但正是因?yàn)槿绱?，最后她將朵朵送到福利院、前往地道打碎鏡子、復(fù)原祭品，想通過幫助佛母逃離的方式換自己和女兒的一絲生存才顯得「順理成章」。李若男不只是起到牽動(dòng)劇情的影視意義上的「主角」，更是代表人性中善惡邪念的人形「主演」。

被奪走名字的李若男，飽滿且真實(shí)。

晦氣？唯心主義下的迷信悖論

不是所有觀眾都覺得《咒》恐怖。

并且有相當(dāng)一部分的觀眾，認(rèn)為《咒》帶來的「晦氣」遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于其所呈現(xiàn)的「恐怖感」。

不覺得《咒》恐怖，當(dāng)然有影片本身的原因。從節(jié)奏上看，在影片的前部分，即若男將朵朵接回身邊這部分的內(nèi)容中，除了簡(jiǎn)單的一些恐怖場(chǎng)景渲染，并沒有讓觀眾「入戲」。倒敘、插敘的講述方式也讓人需要較長(zhǎng)時(shí)間才能大概摸清楚這到底在講什么故事，甚至偽紀(jì)錄片的操作手法也遭到了一些資深恐怖片粉絲的質(zhì)疑。

以上的缺陷是客觀存在的，但每個(gè)人對(duì)恐怖片的期待不同，還來源于刺激恐懼產(chǎn)生的敏感點(diǎn)不同。Jump scare（跳躍式驚嚇）是一種無差別的恐怖制造方式，誰都會(huì)被突如其來的意外嚇一跳。比如《咒》中被大多數(shù)觀眾公認(rèn)的最驚悚的鏡頭，就是道長(zhǎng)師母在瘋狂撓頭后突然亮相的時(shí)刻。除此之外，不同的觀眾對(duì)于鮮血淋漓的恐怖和空洞雙眼的恐怖感知是不一致的，主觀上的「恐懼偏好」自然也會(huì)影響對(duì)《咒》的判斷。

也許《咒》不是最好，但在東亞文化背景下結(jié)合詛咒和信仰的民俗、神秘儀式的宗教依然創(chuàng)作出一部至少能「被理解」的恐怖作品。對(duì)于當(dāng)下的恐怖片市場(chǎng)來說，「被理解」站在「被認(rèn)同」之前。

圖片來源：豆瓣

最具有爭(zhēng)議性的，就是導(dǎo)演給觀眾「下咒」的「晦氣」了。李若男最后的坦白，要么成為柯孟融的精妙處理，要么成為柯孟融的敗筆。原來我們跟著李若男說過的那句話、做過的那個(gè)手勢(shì)，都在把我推向佛母——

這誰能受得了？

在這樣的反轉(zhuǎn)里，祝福和詛咒之間微妙的矛盾性反而跳脫出二元對(duì)立的框架指向觀眾本身。盡管導(dǎo)演曾在采訪中表示，電影里的宗教、手勢(shì)等都是自己創(chuàng)作出來的，大家不用擔(dān)心看完《咒》會(huì)被「祝福」。

其實(shí)觀眾覺得「晦氣」并不是真的認(rèn)為詛咒會(huì)傳遞，但是依然有被李若男的「欺騙」冒犯到。這和《咒》本身的風(fēng)格一脈相承，不是強(qiáng)烈的情緒沖擊，而是隱隱的意念控制。關(guān)于晦氣的不適感由「信仰」而來。重要的不是念的什么咒語，做的什么手勢(shì)，重要的是，你愿意去相信什么。

唯心主義帶來的迷信悖論并不少見，算命也好、星盤也罷，指示命運(yùn)順利的照單全收，指示命運(yùn)多舛的一概不信。如同幾乎不會(huì)有人還會(huì)被「不轉(zhuǎn)發(fā)死全家」的口令支配，如果選擇「不信」，如果真的不受任何影響，則不會(huì)感到「晦氣」。

所以回過頭來看，這何嘗不算是《咒》的恐怖效力呢？

1號(hào)結(jié)語

也許恐怖沒有達(dá)到預(yù)期，也許晦氣成為討論中心，這都不妨礙《咒》成為近年來最有話題度的中式恐怖片。

盡管沒有登上內(nèi)地院線，導(dǎo)演柯孟融也算得上獲得了「階段性勝利」。據(jù)柯導(dǎo)介紹，《咒》是他計(jì)劃中的第一步，他將以「一字三部曲」為主軸，拍攝啟發(fā)自「臺(tái)灣近年最恐怖真實(shí)事件」的系列電影。而續(xù)集《咒2》并不包含在三部曲之中，而是「會(huì)以朵朵為主角」。

新的視角會(huì)帶來怎樣新的故事還未可知，但對(duì)于《咒》的細(xì)細(xì)回味和深度解析會(huì)帶來新的感受。當(dāng)恐怖片市場(chǎng)濺起水花，本身就已經(jīng)是驚喜了。

1號(hào)互動(dòng)話題：滿分十分，你會(huì)給《咒》打幾分？