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大爭之世，沛國兵馬都督子虞因與敵國將領(lǐng)楊昌對決，受重傷而形容枯槁憔悴，為了維持其本人仍然無礙的假象，不得已而啟用秘密訓(xùn)練多年的影子。影子的奮斗是為影片故事的主線，其感恩圖報(bào)，替主人與沛國國君沛良爾虞我詐于朝堂，破鏡州殺敵將于疆場，再到因母親被殺而奮起誅殺主人及國君，取而代之。其間穿插有影子愛上都督夫人，與都督夫人復(fù)雜而微妙的情感，這條線影響著影子與子虞、沛良和楊昌三方博殺行為轉(zhuǎn)變的始終。

一，純而又純的馬基雅維利式的權(quán)謀故事

《影》最初的靈感自朱蘇進(jìn)的《三國·荊州》，但“三國”的歷史被架空，這是一個很棒的處理。跳出具體歷史的束縛，讓我們看到一個純而又純的馬基雅維利式的充斥著權(quán)詐與野蠻的政治斗爭的故事。

影子沒有俠客的意志，他只是主人手中出鞘的利劍。子虞大義凜然高舉收復(fù)鏡州的旗幟，只是為自己奪取王位博取政治資本。沛良表面荒淫懦弱偏安自保，實(shí)則洞若觀火伺機(jī)而動。高傲的楊昌體面地維持著騎士精神的傳統(tǒng)，換來的卻是子虞處心積慮的算計(jì)，身死人手。

這就是政治。

為了活下去，故事的主人們，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰如臨深淵，整個影片籠罩在局中人求生存之道的壓抑氣氛中，絲毫沒有我們慣常對武俠片策馬揚(yáng)鞭翻山越嶺兒女情長快意恩仇的浪漫想象。而武俠只是影片穿上的外衣，是表現(xiàn)形式，導(dǎo)演既沒有討論武術(shù)的精髓更看不到一點(diǎn)俠義精神的影子，通篇要講述的都是純粹的政治。故事的主要情節(jié)，特別顯示出政治斗爭的純粹性。我喜歡這樣的政治，因?yàn)橹挥羞@樣的政治才上升到了美學(xué)的高度。

表現(xiàn)政治是對于武俠片的超越，政治斗爭的激烈很多時候是不顯山不露水，加入武俠的元素，因?yàn)槲渌嚨母叩褪且粋€不可測的變量，對于劇情的編排有著某種便利，比如說，正常的政治斗爭中，沛良派過去殺子虞的刺客是一定能夠殺掉子虞的。以及，影子作為替身的地位單憑武藝，是不可能殺掉子虞的。

加入武功這個元素，可以將最為殘酷與詭譎的政治濃縮在一個劇本中。想到影子，我能聯(lián)想到要離刺殺慶忌。沛宮結(jié)局中子虞許諾誘殺鏡州，我能想到司馬懿洛水起誓善待曹爽。青萍戰(zhàn)死鏡州城對沛良的影響，我能想到上世紀(jì)50年代初及后續(xù)50年代末的那個人和那件事。等等。通過一個《影》，觀眾的腦海中會類比到許許多多發(fā)生在不同朝代的權(quán)謀故事，甚至代入到現(xiàn)實(shí)生活中。這是一個很好的處理。

二，偉大的事功不能沒有偉大的藝術(shù)去表現(xiàn)

子虞身受重傷不能親臨戰(zhàn)場手刃仇敵，竟絲毫沒有妨礙到他角逐王位的野心，以及運(yùn)籌于密室，指揮影子破鏡州。這一段《小艾子虞琴瑟斗》讓我第一次見識了這兩種樂器的魅力。

每一個成就巨大事功的牛人，都會感慨當(dāng)時的時代沒有偉大的藝術(shù)，或者努力制造偉大的藝術(shù)。阿·托爾斯泰所著的《伊凡雷帝》——1942 年莫斯科出版的劇本。這個劇本在戰(zhàn)時最嚴(yán)酷的年分問世。鏡州城中激戰(zhàn)之時，子虞小艾密室中斗琴瑟，剛勁有力的琴瑟合鳴從子虞小艾指間發(fā)出，恰似那廝殺在鏡州城的千軍萬馬。

琴瑟和鳴中，有楊昌三招殺敵的剛猛刀法，有子虞老辣的政治手腕，有對青萍楊平年輕生命的哀鳴。凌厲的刀光劍影中，琴瑟一曲，錦州破。琴瑟音樂藝術(shù)與事功相得益彰。

三，水墨黑是政治的原色

水墨布景尤其表現(xiàn)出整個故事的沉郁壓抑，以及從頭至尾的雨，除了鮮血是紅的，沒有別的顏色。

鮮血與水墨，紅與黑。都是政治，嗜血與陰鷙。

沛良雖為高高在上的國君，卻無日不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰如臨深淵。殺魯顏，是他壓抑情緒的總爆發(fā)，用鮮血祭奠他在鏡州城的勝利，以及剪滅子虞勝利在望的一次放縱。子虞只有生活在暗無天日的密室之中搞陰謀才能讓內(nèi)心平靜下來。紅與黑的政治，只有鮮血與陰謀才能讓人覺得安全。

水墨畫從此會成為很多人聯(lián)想到政治權(quán)謀的第一反應(yīng)。

四，一步步犧牲中，人性滑向深淵

究竟是子虞還是沛良?xì)⒘擞白拥哪赣H？兩種看法都可，導(dǎo)演沒有明確地給出答案。其實(shí)，在我看來，是子虞還是沛良?xì)⒘擞白拥哪赣H，對于影子而言都不再重要，重要的是不信任任何人。

在破鏡州前，影子被告知母親被安置好，他內(nèi)心里知道這是子虞是為了安撫他，或者說是要挾他。鏡州城破，母親被殺，要么是子虞違背諾言，要么是沛良行兇嫁禍。第三次是子虞以言語誘殺，幸苦這次他先下手。每一次，影子都完成了可怕的內(nèi)心轉(zhuǎn)變。他不再是那個知恩圖報(bào)，被人利用旋即又被人拋棄的可憐的人，母親的被殺所激起的仇恨，與活下去的被迫，使他選擇了以暴易暴。沛良子虞君臣，一方懷著猜疑，一方懷著蔑視，斷然難以維持表面的平靜。青萍的死，讓沛良痛不欲生，鏡州城是用妹妹的血換來的，必須流更多的血才能消弭他內(nèi)心的痛。小艾與影子的奸情，讓失去生理能力的子虞痛入骨髓，不能消受美人恩的男人更適合殘酷無情的政治斗爭。

每一個人都在犧牲，犧牲摯愛的人，然后要求更多的血來補(bǔ)償。一步一步，滑向人性的深淵。

五，權(quán)謀與征伐之外的天下之美

“只恨我這一生，只醉心于權(quán)謀與征伐，從未領(lǐng)略過天下之美，你們替我去看看。走吧。走得越遠(yuǎn)越好?！焙芏嘤^眾注意到了子虞誘殺影子的這句話，陷入深思：什么是子虞所謂權(quán)謀與征伐之外的天下之美？

電影營造的沛國與鏡州的水墨畫山水，極盡美學(xué)，天山共色，天下獨(dú)絕，真有“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的境界。如果這就是天下之美，那么他本身就身處天下之美中，又何來要遠(yuǎn)走去領(lǐng)略呢？

“走得越遠(yuǎn)越好”，可走到哪里才算呢？但凡有人的地方，哪里沒有權(quán)謀與征伐呢？君王將相如沛良子虞有君王將相的權(quán)謀征伐，升斗小民如影子和兵士也有升斗小民的權(quán)謀征伐，又哪一個不是生存唯艱、步步驚心呢？豈是一個“走”字可以了結(jié)的？！

太極陣孕育著我們民族最樸素的辯證法智慧，一切都處于永恒不易的變化之中，逃避是沒有用的，唯有遵循規(guī)律按照游戲的規(guī)則玩兒，玩得游刃有余，方能見天下之美。所以，那究竟何謂權(quán)謀與征伐之外的天下之美呢？

權(quán)謀與征伐本身就是最極致的天下之美啊！

子虞、沛良早就深諳于胸。殺死了惡龍必終將成為惡龍的影子，也會慢慢明白這個道理。