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2023-01-31
新夢想世界游戲流派一覽 道家
更新時(shí)間：2022-07-12 11:18:59作者：佚名
新夢想世界有什么流派？在這款仙俠游戲中，玩家可以加入多種多樣的流派，今天小編給大家?guī)硇聣粝胧澜缬螒蛄髋梢挥[，感興趣的小伙伴快來看一下吧。
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道家
道家廣泛地影響著整個(gè)人類社會(huì)的所有思想流派，陰陽等流派本身就是道家的分支，儒家的先賢受到道家諸多影響，而佛學(xué)在會(huì)昌法師一代也汲取了大量的道家思想作為內(nèi)核?？梢哉f，道家雖然不像教晚出現(xiàn)的儒家深入人類的政治生活乃至行政系統(tǒng)，但它對(duì)人類的精神生活有著根源性的影響。
與力量來源的傳說多種多樣的巫覡不同，尊奉【道】的施法者相信它是宇宙唯一的終極規(guī)律，所有的施法者力量來源莫不是道。在帝國建立初期，從巫覡演變成的道家施法者身上有程度很深的去政治化印記，修道者對(duì)自身的施法者能力鍛煉的重視，遠(yuǎn)超過對(duì)社會(huì)生活和政治生活的關(guān)注。
選擇【道】作為自身信仰的施法者普遍傾向于將凡俗事物拋之腦后，對(duì)飛升與“長生不滅、無所不能”的追求上升到一種哲學(xué)高度。這種超凡態(tài)度使得帝國早期對(duì)道家思想的發(fā)展和傳播不以為意，一般的修道者也很難想象帝國中期道家思想將會(huì)成為反抗帝國統(tǒng)治的武器。
在皇室失去執(zhí)政合法性的帝國中期，自然災(zāi)害與偶發(fā)的諸侯兼并戰(zhàn)爭讓民眾苦不堪言，信奉道教的諸侯國門彼此聯(lián)系，煽動(dòng)民眾們和他們一起反抗帝國統(tǒng)治。在這場被稱為【道門動(dòng)亂】的席卷天下的大起義中，道家思想中的“天人感應(yīng)”用來將自然災(zāi)害歸咎于“忤逆天道”的皇室，“五德終始”用來暗示帝國統(tǒng)治的衰頹。動(dòng)亂結(jié)束，部分教徒和信奉道教的諸侯被流放或轉(zhuǎn)封到邊陲地區(qū)，道教信仰在意識(shí)形態(tài)混亂的帝國南部邊陲開花結(jié)果。
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陰陽
陰陽家是道家支脈，其思想受到早期道家思想家的很多影響，乃至其最主要的“陰陽調(diào)和”思想亦是源出道藏。相比傳統(tǒng)的道家學(xué)者和思想家，陰陽家的施法者在更深的程度上類似專業(yè)法師，對(duì)“陰陽”“太極”的理解都為了輔佐施法而服務(wù)。
與或多或少參與政治活動(dòng)的其他流派截然不同，陰陽家作為施法者更加純粹，其對(duì)道家思想的了解很多程度上都是出于實(shí)用目的。在帝國建立之后，數(shù)學(xué)得到極大發(fā)展，一些陰陽家開始將學(xué)者對(duì)于數(shù)學(xué)的理論用于施法并在法術(shù)研究上不斷獲得新的進(jìn)展。最受世人矚目的是他們對(duì)太極八卦的研究，在后世被認(rèn)為具備很高學(xué)術(shù)價(jià)值。
陰陽家施法者在外觀上的顯著特征是八卦盤與太極圖的裝飾，但因?yàn)榈兰乙灿写罅款愃频难b飾，普通百姓很容易混淆兩者。陰陽家的獨(dú)特身份使得這類施法者在很多時(shí)候愿意擔(dān)當(dāng)早期自然科學(xué)學(xué)者的資助者和保護(hù)人：追求【道】的修道者或道家諸侯可能對(duì)勘測山川地形不屑一顧，而陰陽家則愿意為從事這類技術(shù)工作的學(xué)者提供便利乃至實(shí)際上的保鏢工作。
盡管本身的研究與哲學(xué)相去甚遠(yuǎn)，但陰陽家往往因?yàn)樗麄儗?duì)早期自然科學(xué)的緊密聯(lián)系有一種職業(yè)自豪感，他們也很愿意以專家的身份參與到社會(huì)生活當(dāng)中去。
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佛家
佛家又被稱作【釋家】，與其早期主要思想家的名諱有關(guān)，但具體已不可考。其他思想流派大多源出自上古時(shí)期的巫覡，佛家思想?yún)s是在諸氏族聯(lián)盟后期產(chǎn)生的，純粹源自思想家苦思冥想的流派。
最早的佛家思想家被稱為【佛陀】，佛家經(jīng)典中主要記錄佛陀關(guān)于“擺脫欲念，超脫輪回”的諸多教誨。佛家的主要特色即是將物質(zhì)世界的一切感受與悲苦視為虛妄，允諾信徒一個(gè)沒有痛苦的彼岸世界，這種思想在深受饑饉和戰(zhàn)亂之苦的中下層民眾中有巨大的吸引力，導(dǎo)致佛陀開始著書立說后佛家思想就在夢想大陸爆炸式的發(fā)展。
佛家尊奉獨(dú)特的神祇體系，例如佛陀菩薩、天龍八部等，這些神祇大多源于早期的自發(fā)宗教，而這些自發(fā)宗教原本的受眾可能已全部改信別教。這就導(dǎo)致佛家因?yàn)槠渖竦o體系和獨(dú)特的名詞、稱謂，常常被帝國領(lǐng)內(nèi)的百姓視為一種外來宗教。佛寺獨(dú)特的外觀、佛像、佛教獨(dú)特的儀式、沙彌比丘的戒律等，讓佛家對(duì)普通民眾來說有一種獨(dú)特的疏離感。
佛家施法者往往通過頓悟、誦經(jīng)、呼佛號(hào)等方式激發(fā)心印，輔以相應(yīng)的口印和手印完成施法。在會(huì)昌法師之后，很多佛教信徒尤其是加洛國的佛教徒，相信佛家施法者的力量來源是會(huì)昌法師轉(zhuǎn)世而成的【迦樓羅王】。在其他地區(qū)，佛教施法者則遵循正統(tǒng)，相信自己能夠施展法術(shù)，源于自己根絕欲望看穿虛妄的能力。佛教施法者除了在加洛地區(qū)極受尊崇之外，在別的地區(qū)并不受當(dāng)?shù)匕傩仗貏e的好惡。
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巫術(shù)
早在四國時(shí)期的數(shù)萬年前，夢想大陸上的人類就產(chǎn)生了最早的自發(fā)宗教，通過自然力/原始崇拜來闡釋世界運(yùn)行的規(guī)律。在這種原始宗教中主持祭祀、占卜儀式的，男性被稱為巫，女性被稱為覡，【巫覡】的稱呼就這樣沿用下來。在這個(gè)階段，距離后世非常重要的儒釋道等思潮誕生還有很長時(shí)間，夢想大陸上的所有施法者幾乎都是巫覡，或者至少與巫覡相關(guān)。
巫覡作為原始文明時(shí)期的祭儀主持者，很多時(shí)候擔(dān)負(fù)幫助族人闡釋和理解世界的職責(zé)，而泛靈論/自發(fā)宗教的世界觀是原始文明時(shí)期大多數(shù)巫覡闡釋/理解世界的方式。
鑒于這種世界觀來源的多樣、不確定性，巫覡的力量也表現(xiàn)為非常多元和非?；祀s的力量：有時(shí)展現(xiàn)為原始的巫術(shù)，有時(shí)模擬上古傳說中的神力，有時(shí)則表現(xiàn)為受到強(qiáng)化的古代醫(yī)學(xué)。一個(gè)強(qiáng)大的巫覡會(huì)把這種多樣性發(fā)揮到極致，蠻荒原始的力量在他/她的心印、手印、口印強(qiáng)化之后，按照巫覡的意愿噴涌而出，保護(hù)/救治朋友或是打擊敵人。
頭戴動(dòng)物、神祇面具，涂抹油彩，手持法器是巫覡在邊陲與山區(qū)中常見的形象，比任何一個(gè)施法者流派都更加接近于氏族戰(zhàn)爭時(shí)期那些半人半神的英雄。除了天寧地區(qū)，普通民眾對(duì)巫覡一直保持畏懼態(tài)度，因?yàn)槲滓犈c楓王信仰的關(guān)聯(lián)性而排斥巫覡。
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儒家
儒家出現(xiàn)得稍晚于道家，脫胎于氏族時(shí)期的巫覡，從它出現(xiàn)開始就同時(shí)影響著人類社會(huì)的世俗生活和精神生活，人類品格中最高尚的一些無疑就出自儒家的影響，無怪乎很多人類將儒家視為人類最重要的思想流派。
儒家施法者認(rèn)為自己的力量來源于【天】，如同君主“受命于天”，天對(duì)于他們來說既是世界的本源、力量的來源，又是精神上的彼岸世界。
大量的儒家學(xué)者進(jìn)入帝國/諸侯國的行政體系，擔(dān)任顧問/實(shí)際工作。進(jìn)入帝國政府的儒家學(xué)者在整理歷史的過程中發(fā)現(xiàn)了大量有助于他們分析理解氏族之戰(zhàn)時(shí)期真相的記錄，很多儒家思想家被這些記載反過來影響，他們轉(zhuǎn)而認(rèn)為早期儒家思想家追求的【天】實(shí)際上就是氏族戰(zhàn)爭時(shí)期中暗中支持流云氏的天尊。盡管與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但儒家可以說是目前所有思想流派中對(duì)天尊、界魔乃至【穿行者】了解最多的思想流派。
儒家施法者的施法模式源出巫覡時(shí)期心印、手印、口印相結(jié)合的方式，但與巫覡不同的是去掉了大部分自發(fā)宗教的印記，轉(zhuǎn)而與人類社會(huì)的文化生活相結(jié)合。一個(gè)崇奉儒學(xué)的施法者可以通過吟唱詩歌、登臨偶感、誦讀經(jīng)典等方式激發(fā)自身的心印，轉(zhuǎn)而與對(duì)應(yīng)的手印、口印結(jié)合，施展出足以影響物質(zhì)世界的精神力量。
儒家施法者相對(duì)傳統(tǒng)的施法者形象，更加世俗化，更像是詩人或?qū)W者。這樣的形象加上帝國政府一直以來對(duì)儒家的推崇，讓儒家施法者在普通民眾的心目中地位極高，碩學(xué)鴻儒無論其本身的施法者水平如何，都同樣地受到民眾敬仰和畏懼。
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劍法
根據(jù)時(shí)代的不同，劍法的特點(diǎn)也大相徑庭，古劍派劍意凜然，生而為殺。承平時(shí)期發(fā)展的劍派則更為重視見招拆招，靈活精巧。習(xí)武者信奉的不同信仰也深深影響著劍招的發(fā)展：道家劍法講求剛?cè)峁矟?jì)，形意氣神具備，佛家劍法則講求活人之劍，杜絕各種陰損招式，蔚然一股大家風(fēng)范。
各種劍術(shù)發(fā)展至當(dāng)今時(shí)代，特征更加細(xì)膩繁多，根據(jù)劍路，風(fēng)格，攻擊部位的不同有著極為多樣的分類，因而各種劍派琳瑯滿目，五花八門，使人有目不暇接、習(xí)而不絕之感。也正是因?yàn)槿绱?，?xí)劍的江湖俠客才得以在廝殺切磋中劍如飛鳳，千姿百態(tài)，隨心所欲，得心應(yīng)手。
縱觀各大劍派，可以大致將劍法應(yīng)用歸納為抽、帶、提、格、擊、刺、點(diǎn)、崩、攪、壓、劈、截、洗、云、掛、撩、斬、挑、抹、削、扎、圈等形式，具體到單獨(dú)的招式則大都重意不重形。同樣的招式，同樣的目的，在不同劍客手中可能會(huì)有不同的演繹。
劍法招式艱深，難以練習(xí)，常人難有成就，因此除開某些沽名釣譽(yù)之輩，選擇持劍闖蕩江湖的俠士大都背負(fù)驚人業(yè)績，不可輕視。
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刀法
從古至今，江湖中用刀之人最多，成名的刀法門派卻最少。就那為數(shù)不多的門派而言，刀法路數(shù)也有非常明顯的共通之處，這與刀這一武器本身的特質(zhì)息息相關(guān)。刀之本質(zhì)，僅有斫砍劈勒而已，其他各種套路演化，都是萬變不離其宗。刀法之精要就在于雄渾豪邁揮如猛虎，大開大闔令人難以招架。
但江湖之大，武學(xué)之深，也絕非一言可以蔽之。除開尋常的大路刀法，也有不少能人異士，奇?zhèn)b怪客，獨(dú)辟蹊徑，另創(chuàng)刀法路數(shù)，以求縱橫江湖。這些野路刀法知者甚少，名聲不顯，或陰險(xiǎn)毒辣，或快如飛劍流星，或刀走絕路鋌而走險(xiǎn)，令尋常武者防不勝防，常常被制。這類招式大多與修習(xí)者本身?xiàng)l件或使用場景息息相關(guān)，很難簡單流傳。因而普通的刀法修習(xí)者大都會(huì)從大路刀法開始修習(xí)，苦練基本功，有所通達(dá)之后，再結(jié)合自身喜好和實(shí)際需求，努力參悟適合自身的獨(dú)門招式。
與劍派相比，由于習(xí)刀者魚龍混雜，刀法大都勇猛狂放，刀派帶有一種明顯的草莽之氣，但刀劍之間絕無君子俠盜的高下之分。從另一個(gè)角度來說，刀代表著更普通平民的俠客理想，懲惡揚(yáng)善追求正義，并沒有什么身份要求。
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筆法
筆作為武器其源流較為復(fù)雜，與刀槍劍等源自人類的狩獵、軍事生活的早期武器不同，筆在帝國后期才出現(xiàn)，目前普遍認(rèn)為筆脫胎于征討楓國時(shí)期流云氏部分英雄使用的雙短槍。
筆的招式和架勢很多師法于軍隊(duì)的雙短矛，但武術(shù)家們將短矛的尖頭改為菱形的鈍器：民間武斗需要控制傷害程度，且沒有軍隊(duì)中那樣經(jīng)常面對(duì)披甲敵人。筆這種武器初步定型為兼顧揮擊和刺擊的短兵器，因?yàn)樗谖唇?jīng)過訓(xùn)練的使用者手中如同一根金屬短棍般難以發(fā)揮戰(zhàn)斗力，因此帝國政府對(duì)筆幾乎沒有進(jìn)行任何監(jiān)管。這種難以引起執(zhí)法者注意的武器在稍加訓(xùn)練后就能發(fā)揮匕首和短刀一樣的殺傷力，使用者還能通過力度控制來控制傷害，這些優(yōu)點(diǎn)導(dǎo)致筆極受民間武裝團(tuán)體的歡迎。
【筆】這個(gè)稱呼一開始只是描述其外形與日常生活中的書寫工具毛筆相似，但潛移默化之下不斷有既擅長書法又精通武術(shù)的高人將書法融入到實(shí)戰(zhàn)中去。一開始這種行為純屬興之所至，直到帝國中期出現(xiàn)了一位書法界的大宗師，將狂草書法與實(shí)戰(zhàn)結(jié)合得渾然天成，以一桿鐵筆擊敗了數(shù)位使用刀劍的高手。這位大宗師在書法界開宗立派影響深遠(yuǎn)，而其開創(chuàng)的鐵筆流派對(duì)民間武術(shù)更是震動(dòng)極大。自此以后大部分筆的使用者都或多或少將書法融入兵擊，難免有很多矯揉造作之輩欺世盜名，但這種積極的鉆研勢頭確實(shí)將鐵筆戰(zhàn)斗提升到了一個(gè)新的高度。
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拳法
拳法歷史悠久，積淀深厚，即使是修習(xí)其他兵器流派的俠士也常常需要習(xí)得拳法一招半式用以近戰(zhàn)防身，因此興盛的拳法門派眾多，套路也各自迥異。
當(dāng)今拳法流派大致分為內(nèi)家外家兩大分支。外家多為繼承古拳法之戰(zhàn)技，以剛猛為主，硬打直錘，加以力度極大的肘擊，掌批和抓取，以損傷敵人軀體為制勝手段。內(nèi)家則專注見招拆招，脫力卸力，專攻敵人“拳眼”穴道，以求暫時(shí)癱瘓麻痹敵人。
無論內(nèi)外家拳法，都需要揉身而上，近戰(zhàn)接敵，全身投入刀光劍影中尋求勝機(jī)，這種武學(xué)之道帶來的心理壓力巨大，修習(xí)之人經(jīng)常戾氣纏身，舉止暴烈，容易傷人為禍。因此各大拳法門派在教授制敵招式的同時(shí)，都會(huì)重點(diǎn)引導(dǎo)弟子靜心修身，戒驕戒躁，追求形意上的輕松隨動(dòng)，以求全福。
這種苦修自身心境的武學(xué)理念傳授常常與各種宗教信仰緊密結(jié)合，以使修習(xí)者便于理解，因此佛門、道門中都涌現(xiàn)了不少頗有成就的拳法大師。
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暗器
與其他武器流派不同，江湖中存在且僅存在一個(gè)極為隱秘，規(guī)模未知的暗器流派，并沒有過多的分支。各種修習(xí)暗器者通過各種門徑最終都會(huì)接觸到這個(gè)流派。流派之內(nèi)的成員來源復(fù)雜，黑道白道均有，彼此也并不會(huì)有過多交集，通常只會(huì)就一些具體業(yè)務(wù)沖突進(jìn)行“交流”。流派的領(lǐng)導(dǎo)者也并不負(fù)責(zé)傳授技藝或是協(xié)調(diào)成員糾紛。只會(huì)監(jiān)控某些修習(xí)暗器者的“過火”行為，避免這些惡人引火燒身影響整個(gè)暗器流派的命運(yùn)。
其他武器流派都會(huì)傳授一些抵御克制暗器的技巧招式，一般而言如果沒有家學(xué)傳承或特殊際遇的普通暗器修習(xí)者大多通過這種方式初通暗器招式的門徑。隨著深入研究，對(duì)這些克制暗器的招式進(jìn)行反破解后，暗器修習(xí)者對(duì)暗器招式的手段路數(shù)會(huì)有進(jìn)一步的了解，一般而言，到達(dá)這個(gè)程度的暗器修習(xí)者或主動(dòng)或被動(dòng)都會(huì)了解到暗器流派的存在。通過認(rèn)識(shí)更多的同行，對(duì)暗器修習(xí)也會(huì)有進(jìn)一步的了解認(rèn)識(shí)。
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槍法
作為攻擊距離最長的軍用武器之一，槍在開闊地形上迎敵有極大的優(yōu)勢，可以在敵人的攻擊范圍之外壓制和攻擊敵人。
槍術(shù)的流派眾多，但主要分為鐵槍和木槍兩種：前者使用柔韌性較差的金屬作為槍桿，優(yōu)點(diǎn)在于較大重量在轉(zhuǎn)化而成的勢能可以輕易刺透裝甲，結(jié)陣揮擊時(shí)也能造成更大的傷害;后者往往使用柔韌性延展性極佳的木桿，能夠靈活地以首尾迎敵，對(duì)體力消耗也更小，缺點(diǎn)是在激戰(zhàn)中如長矛一樣有可能折斷。
民間的武者群體中流行槍術(shù)尤其是軟槍，與其便于制作保存有關(guān)。作為矛的演化武器，一桿基本的槍只有槍頭需要鐵匠制作，槍身依靠便于取材的木料即可完成，比刀劍等消耗大量金屬的武器成本更低。
槍法名家講究“槍如點(diǎn)線”，既出槍時(shí)沿身體縱軸出力，槍尖以最短距離高速刺擊。在名家手中，一桿長槍刺出時(shí)有如潛龍入水，即使是最常見的直刺軀體也因極高的速度讓對(duì)手無法防御;激戰(zhàn)之中，槍頭槍尾都是打擊敵人的武器，虛實(shí)奇正與兵法處處暗合。而對(duì)于未受訓(xùn)的普通人來說，一根難以揮舞的尖頭木棍完全無法增加多少戰(zhàn)斗力，這也讓帝國政府對(duì)槍的管控力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于刀劍。曾經(jīng)有槍法名家手持長桿扮成乞丐，將槍頭藏在食盒中躲過檢查，然后憑借臨時(shí)組裝的長槍掀起血雨腥風(fēng)。