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《咒》整了個(gè)逆天狠活兒

這年頭，導(dǎo)演套路觀眾，并不是新鮮事。但敢詛咒觀眾的，卻是罕見(jiàn)。

一開(kāi)始，《咒》坐擁豆瓣8.0分，好于99%恐怖片，喜提第24屆臺(tái)北電影節(jié)最佳長(zhǎng)片、最佳導(dǎo)演和最佳女主角三項(xiàng)提名。但隨著傳播\詛咒力度加大，電影喜提豆瓣6.8分，導(dǎo)演也喜提一箱刀片。

其實(shí)《咒》這個(gè)片子很誠(chéng)實(shí)。導(dǎo)演把電影的劇情和他要做的事情通過(guò)片名告訴你了，這就是一個(gè)關(guān)于詛咒的電影，女主在影片結(jié)尾才告訴觀眾，你已經(jīng)被影片的內(nèi)容“詛咒”了，而且下不來(lái)賊船。

這一情節(jié)源于女主被大反派惡神詛咒，遍尋破解之法無(wú)果后，被迫根據(jù)惡神的教義將她的詛咒分擔(dān)給觀眾，以分散詛咒的力量。而“詛咒”的結(jié)果，影片里的無(wú)數(shù)人已經(jīng)展示地淋漓盡致：花式去死。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，電影在咒你去死。不是抽象的“觀眾”，而是熒幕前的，活生生的，你。

這很難不讓人感到冒犯。尤其是那些認(rèn)真觀看，被暫時(shí)吸引到電影世界觀中的人來(lái)說(shuō)，他們感覺(jué)受到欺騙，被開(kāi)了一個(gè)極其惡意的玩笑。就像一個(gè)加強(qiáng)版的“不轉(zhuǎn)發(fā)死XX”。

當(dāng)然，僅憑這個(gè)所謂的詛咒，不足以讓《咒》在中國(guó)臺(tái)灣獲得極高評(píng)價(jià)，更不可能在口味刁鉆的豆瓣獲得開(kāi)畫8.0的高分和相當(dāng)多人的贊美與肯定。

我們不妨?xí)簳r(shí)拋去這個(gè)爭(zhēng)議的結(jié)局，看看電影本身為什么能被稱作近年來(lái)最優(yōu)秀的華語(yǔ)恐怖片之一。

類型片

《咒》的故事源于六年前，女主及男友、同事組成的“破鬼小分隊(duì)”去陳家村的一處神秘地道拍攝短片，這是他們的自媒體工作。不出意料，進(jìn)入地道的兩個(gè)男生全部慘死，留在外面照顧昏迷的祭品妹妹的女主雖僥幸得活，但也被迫與地道里的惡神簽訂契約，要以腹中胎兒作為祭品換自己一命。

本來(lái)遵照約定就可安然無(wú)事，但女主在與孩子的相處過(guò)程中母愛(ài)放光芒，她不想讓孩子死，也不想讓自己死，于是就通過(guò)轉(zhuǎn)嫁詛咒等方式與惡神對(duì)抗。但惡神的力量超乎想象，她的抗?fàn)幾⒍ㄍ絼凇?/p>

女主絕望之下，決定主動(dòng)釋放惡神的全部力量，還要遵照該邪教的辦法，將詛咒分擔(dān)給更多人，以換得自己母女一命。至于女主的拼死一搏是否奏效，這里就不過(guò)多劇透了。

女主一個(gè)人撐起了整部片，也印證了“信則有，不信則無(wú)”的影片主旨。

故事線的開(kāi)始，女主對(duì)神鬼之說(shuō)表現(xiàn)出混不吝的態(tài)度，這一點(diǎn)從她的職業(yè)就可看出。但是在村中噩夢(mèng)一夜，目睹同伴和男友慘死和一系列超自然事件后，她便承擔(dān)了難以想象的痛苦和恐懼，不得不開(kāi)始相信詛咒與神鬼。

女主本來(lái)只拿女兒當(dāng)祭品看待，因?yàn)樗惹邢霐[脫詛咒。但后面導(dǎo)演用大篇幅呈現(xiàn)了她在與女兒的相處過(guò)程中的

母愛(ài)、糾結(jié)、愧疚和懦弱，這就是一個(gè)普通人面對(duì)巨大壓力的真實(shí)表現(xiàn)。

她為了求生無(wú)所不用其極，間接或直接害死了許多人，甚至想拉觀眾下水。但她也會(huì)擔(dān)心地道里有別的孩子，并主動(dòng)守護(hù)昏迷的“神女”妹妹，最后為了孩子舍命一搏。導(dǎo)演著力體現(xiàn)的，就是在惡神絕對(duì)的威壓之下，女主心中搖曳不定的人性之火。

而為了讓女主的表演張力最大化，同時(shí)也讓觀眾“進(jìn)入”這個(gè)世界，導(dǎo)演采用了流行的手持?jǐn)z像偽紀(jì)錄片拍攝手法。1999年的《女巫布萊爾》算是偽紀(jì)錄片的鼻祖，當(dāng)時(shí)還用假新聞做宣傳，把淳樸善良的美利堅(jiān)人民玩弄于股掌之間。

后面不論是2007年的《靈動(dòng)：鬼影實(shí)錄》、2013年的《迪亞特洛夫事件》，2018年的韓國(guó)小黑馬《昆池巖》，都算是類型片佳作。內(nèi)地在2016年也拍了一部《中邪》，但經(jīng)過(guò)多次刪改，仍然在公映之前被勒令下架。

應(yīng)該說(shuō)，偽紀(jì)錄片的特殊表現(xiàn)手法，就注定了導(dǎo)演必然會(huì)整活兒。

怕什么來(lái)什么

與很多恐怖片同行一樣，《咒》的噱頭之一是真事改編。它的原型是2005年高雄市一家六口自認(rèn)被“三太子”起乩附身，然后開(kāi)始自殘、絕食，以黑布堵窗，糞便涂墻，還用神牌互相毆打，癡笑嚎哭。直到大女兒橫死當(dāng)場(chǎng)，才被鄰居察覺(jué)并報(bào)警。

不過(guò)根據(jù)道教說(shuō)法，“正神不附體，附體非正神”，臺(tái)灣民俗專家也認(rèn)為這一家的悲劇正是源于三太子神像脫離正位，結(jié)果引來(lái)邪靈入駐。無(wú)論如何，案件中的“附身自殘”和“邪靈入侵”元素，都被導(dǎo)演柯孟融原封不動(dòng)地保存到了電影中。

視覺(jué)傳達(dá)是人類接受信息的主要來(lái)源，而《咒》在這一方面做得很出色。相比動(dòng)不動(dòng)血漿橫飛的西式恐怖，中式恐怖更注重內(nèi)斂的傳統(tǒng)民俗倫理，強(qiáng)調(diào)的是你在巨大的傳統(tǒng)張力面前的無(wú)力。我們的腳與這片土地扎根太深，這不是說(shuō)幾句英語(yǔ)，追趕幾個(gè)潮流就能輕易擺脫的。

封建禮教的內(nèi)核，就是多數(shù)既得利益者對(duì)少數(shù)群體的霸凌與同化，是人血饅頭，是吃人。它可以讓所有人笑著去做最恐怖的事情，揭開(kāi)“傳統(tǒng)習(xí)俗”的糖衣，里面就是赤裸裸的迫害。這樣的不可違逆的力量反映在電影中，就是惡神本尊。

確定了“吃人”的里子，接下來(lái)就是面子。雖然陳家村的片段并不長(zhǎng)，但作為本片民俗恐怖的原爆點(diǎn)，可以看到劇組下了大功夫。低矮錯(cuò)落的村屋、破敗詭異的神龕、落滿灰塵的結(jié)界、陰慘紅光的燈籠，黑山羊等元素，都將觀眾裹在這份邪祟詭秘的空間中，如待宰羔羊。

在女主與祭品妹妹潛入神廟時(shí)，這份壓抑感瀕至極限。上有壁畫惡神之臉潰爛滴血，下有蟾蜍吞噬頭發(fā)，前有背過(guò)身的石娃娃像。突然，娃娃們毫無(wú)征兆地轉(zhuǎn)身凝視女主，妹妹迅速壓低身姿誦經(jīng)祈禱，配合陰沉逼仄的BGM，不斷擠壓觀眾的視線和即將清空的san值，直到大人闖入，情緒終得釋放。

在刪減片段里，女主母子在街上遇到起乩（降神式），臺(tái)灣民間的護(hù)法神祇“官將首”和“增損二將”突然附身到乩童身上，似乎察覺(jué)到邪惡氣息，對(duì)著女主怒目而視，要與邪祟展開(kāi)一場(chǎng)斗法。這一正邪對(duì)峙的片段十分精彩，與真實(shí)的民間習(xí)俗產(chǎn)生了奇異聯(lián)動(dòng)，根植于中國(guó)本土的“神明宇宙”呼之欲出。

談及此處，自然要涉及劇情的主要推手，那位從來(lái)沒(méi)“露面”，但一直怒刷存在感的惡神——大黑佛母。一切的故事都因祂而起。

大黑佛母

根據(jù)影片設(shè)定，這位大黑佛母是源于東南亞的「惡意之神」，因教義偏狹詭秘，一直不被正派接納。自古以來(lái)，祂的信眾便生存在社會(huì)的夾縫之中，利用佛母的詛咒之力漁利。這派邪教后來(lái)傳到臺(tái)灣，主要信徒就是陳家先祖。

但不知為何，可能是教徒做了讓佛母極度不爽的事，導(dǎo)致祂脫離控制，詛咒之力反噬教眾。為求生，教徒便利用“火佛修一，心薩無(wú)哞”的咒語(yǔ)和手勢(shì)向外擴(kuò)散咒力，減弱每個(gè)人受到的影響。而佛母寄身的那尊塑像，也被教徒封印在山洞里，不時(shí)以人耳、牙齒、黑山羊等祭品滿足祂的需求。

佛母的形象設(shè)定很有意思，雖是縫合怪，但其西藏密宗和印度教的濃重烙印還是十分鮮明。看到她的第一眼，我就幾乎肯定其原型就是「大黑天」，又譯為“摩訶迦羅”（Mahākāla）。

此神原本是印度教濕婆「大自在天」的化身，后為佛教密宗吸納為重要的護(hù)法神，因其形象多在降妖除魔，所以現(xiàn)忿怒相，有多臂特征，位居諸大護(hù)法神之首。

劇中「大黑佛母」的形象也與劇情息息相關(guān)。祂右手的蟾蜍、蠱蟲(chóng)和頭發(fā)，均為祭品。蠱蟲(chóng)可以看作祂的凡間化身，當(dāng)佛母操控女主孩子成功跳樓時(shí)，就有一只蟲(chóng)直起身軀，恰似狂舞。而蛤蟆吞噬頭發(fā)也與闖入山洞的女主男友死之前往嘴里塞頭發(fā)的設(shè)計(jì)一脈相承。意味著在祂面前凡人就是祭品而已。

而其左手的頭顱，根據(jù)其耳廓可以判斷為佛陀，象征著祂的力量之強(qiáng)，連頂格正神都不放在眼里。后面在阿清師（臺(tái)灣民間的驅(qū)邪法師）神廟中，佛母在其他正神的地盤虐殺兩位法師，厄力大顯淫威，逼得正神塑像紛紛回頭。這段也意味著女主的最后希望落空，無(wú)人（神）能違抗祂的意志。

當(dāng)然，大黑佛母再?gòu)?qiáng)，也只能在熒幕里發(fā)威，與其他的想象創(chuàng)作并無(wú)二致，只是電影本身的擬真錯(cuò)覺(jué)放大了祂的威懾力。而導(dǎo)演也充分利用了這一點(diǎn)，成功整了一個(gè)狠活兒。

基于此設(shè)計(jì)的電影結(jié)尾，也就成了《咒》最具爭(zhēng)議的一部分。

誰(shuí)詛咒了誰(shuí)

曾幾何時(shí)，面對(duì)中國(guó)鬼片沒(méi)有鬼的爭(zhēng)端，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了這么一句解釋，因?yàn)椤皹銓?shí)的中國(guó)老百姓會(huì)真的相信世界上有鬼的”，一時(shí)引為笑談。畢竟在唯物主義環(huán)境中長(zhǎng)大的我們，怎么可能相信怪力亂神。

但網(wǎng)上鋪天蓋地的“晦氣”一詞，的確掀起了一股造梗狂歡。因?yàn)闊o(wú)論如何解釋，都代表這種人一定程度相信了自己受到所謂的“詛咒”，也就是說(shuō)，相信了影片的虛構(gòu)世界觀和鬼神之論。

而另一種人看完之后無(wú)非一笑了之，因?yàn)檫@只是一部電影，是導(dǎo)演用剪輯、化妝和攝影棚搭建的夢(mèng)。

但有沒(méi)有一種可能，恐怖片的核心要素之一，就是盡可能地讓觀眾落入導(dǎo)演精心設(shè)計(jì)的窠臼中，作為恐怖敘事的一部分。而恐怖片的本職工作，就是要讓你感到精神不適、刺激和恐懼。

導(dǎo)演在詛咒之前安排女主警告觀眾不要觀看。而就算看了，我們也可理解為女主詛咒的是劇中世界看到這個(gè)“視頻”的“觀眾”，而不是現(xiàn)實(shí)中的你。

當(dāng)然，在這樣一個(gè)偽紀(jì)錄片的氛圍中，在“打破第四堵墻”之后，我們看到女主在詛咒觀眾，也是導(dǎo)演刻意安排的設(shè)計(jì)。而觀眾在最后一幕捂住眼睛，也就達(dá)成了電影與現(xiàn)實(shí)的奇妙互動(dòng)，這無(wú)疑是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。

而且，最后的詛咒也完美解釋了偽紀(jì)錄片的邏輯問(wèn)題，即為什么拍攝者在面臨死亡威脅時(shí)仍要拍視頻而非逃命。女主的舉動(dòng)和意圖，給了這個(gè)偽紀(jì)錄片的形式一個(gè)合理的原因。

況且，《咒》也并不是第一個(gè)這么玩兒的電影。

按照《午夜兇鈴》的設(shè)定，看了貞子錄像的人七天之內(nèi)就會(huì)死。而更早1903年的爺爺級(jí)電影《火車大劫案》中，匪幫首領(lǐng)在影片結(jié)尾就是用左輪手槍直直地射向觀眾，據(jù)說(shuō)引起了一陣恐慌。1990年馬丁·斯科塞斯的《好家伙》，也借用了這個(gè)設(shè)計(jì)。

正所謂彼之蜜糖，我之砒霜。對(duì)恐怖片愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，《咒》的冒犯性無(wú)疑是近幾年來(lái)少有的驚喜，但它的破圈也讓這一點(diǎn)在公眾層面變成了巨大的爭(zhēng)議。不過(guò)另一個(gè)方面，《咒》的豆瓣評(píng)分不斷降低也正是它品質(zhì)的體現(xiàn)。

其實(shí)“詛咒”本質(zhì)是什么呢？導(dǎo)演借電影中心理醫(yī)生之口已經(jīng)明說(shuō)了：“這世界是什么樣子的，只取決于你怎么看它?！比绻缮褚晒?，那么處處都是災(zāi)厄。只要心懷坦蕩，自然百無(wú)禁忌。

況且，跟這個(gè)愈加魔幻的世道相比，佛母的那點(diǎn)詛咒，又算得了什么。